- جزئیات
- یکی از شبهاتی که مطرح کرده اند این است : میگویند امیرالمؤمنین علی علیه السلام با خلیفه ی اول بیعت کرده اند ؛ سنی و شیعه نوشته اند ,ایشان دستهایش بسته بوده است,یک دست را باز کردند برای اینکه بیعت کنند و بازوهای ایشان را گرفته اند , یکنفر روی زانوی حضرت نشسته بود (چرا آسمان به زمین نیامد ,چرا زمین اهلش را فرو نبرد؟) سر مبارکشان برهنه شده بود ,یک مقدار از شانه و کِتف ایشان نیز بیرون از لباس بود چون از یقه ی حضرت گرفته بودند و قتی دستان ایشان بسته بود. حضرت مولا علیه السلام را با آن شرایط گرفته اند و نشانده اند در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و به زور تا 5 نفر نقل شده که آمدند انگشتان دست ایشان را از هم باز کنند برای بیعت ولی دست ایشان باز نشد و به حالت مشت باقی بود. کشیدند حضرت را به زور ببرند جلو ی منبر که ابوبکر روی آن نشسته بود ,نتوانستند حضرت را به جلو ببرند,ابوبکر از منبر پایین امد و دستش را روی مشت بسته ی حضرت علی علیه السلام کشید ,اسم این را بیعت گذاشتند... ------------------ مسعودی، علی بن حسین، اثبات الوصیة، ص۱۴۶. / ابن اثیر، مبارک بن محمد، الشافی، ج۳، ص۲۴۴. / فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، علم الیقین، ج۲، ص۳۸۶-۳۸۸. / محدث قمی، شیخ عباس، بیت الاحزان، ص۱۱۸. / مسعودی، محمد فاضل، الاسرار الفاطمیّة، ص۱۲۲. / فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، علم الیقین، ص۶۸۶، المقصد الثالث. / مهدی، عبدالزهرا، الهجوم علی بیت فاطمة (سلام‌الله‌علیها)، ص۱۳۶ و ۳۴۳
|
- جزئیات
- این یک برنامه تلویزیونی شیعی یا حتی اسلامی نیست، این شخص نیز یک واعظ روحانی مسلمان نیست، بلکه برنامه‌ای تلویزیونی است از مسکو با نام «مشارکت ایگور میخائیلوویچ دانیلوف»، از برنامه‌های تلویزیونی پرطرفدار کشور روسیه.... در این برنامه به غصب خلافت از امیرالمومنین علی علیه السلام و تلاش غاصبین برای رسیدن به قدرت و ارتباط آنان با یهود و به صبر و صداقت حضرت امیر علیه‌السلام اشاره میشود؛ بیان مفهوم انتظار و ظهور دولت امام عصر ارواحنافداه پایانی زیبا بر این برنامه تلویزیونی است.
|
- جزئیات
- سقیفه با ما چه کرده است؟اولویت های مارا ریخته است به هم,از نماز و حجاب و غیره... زمان امیرالؤمنین علیه السلام همین بود الگو معرفی میکردند ,شمشیر زن خالد بن ولید ,در فلان موضوع حسن بصری در فلان مطلب معروف کرخی... یعنی تمام قصه این بود دین مثلا منهای امام صادق علیه السلام تعریف شود ,زهرای مرضیه سلام الله علیها تمام فریادش این بود,دینی که بدون علی علیه السلام به شما بدهند,دین نیست. و من هم نباید دین بدون امام زمانم به فرزندم آموزش دهم,این چه دینی است منهای حجت خدا؟ جابر در کوچه ها می چرخید و میگفت :أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَى حُبِ عَلِي (بمحبة علی بن ابیطالب علیهما السلام)(1).. .ترجمه را همه بلد هستید فکر میکنیم یعنی بچه ها را علی(علیه السلام) دوست بار بیاورید؛در صورتی که اینگونه نیست,این کلام تبرک و تیمن نیست بلکه روش تربیت است ,منهاج الرسول اس برای عصر رسول صلی الله علیه و آله و سلم, بچه را میخواهی تربیت کنی به محبت علی بن ابیطالب علیهما السلام تربیت کن یعنی علی علیه السلام میشود محور و همه چیز دور سر علی علیه السلام میچرخد. مگر نفرمودند: الحق مع علی؟(علیه السلام)(2) ما الآن میگوییم :فَالْحَقُّ مَا رَضِيتُمُوهُ(3) چون چه بسیار کسانی بودن کهه با امیرالمؤمنین علیه السلام بودند و برای یاری امام مجتبی علیه السلام زمین خوردند ,یا با امام حسین علیه السلام بود و اطاعت از امام سجاد زمین خورد. آن صحابی برای من مهم است که پیوند با او به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و علیه السلام ختم شود... ----------------------------- 1- اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) , جلد۱ , صفحه۴۴ 2- الإمامة والسیاسة، ج ۱، ص ۹۸ عن محمّد بن أبی بکر؛ / شرح نهج البلاغة، ج ۱۸، ص ۲۴ ؛ / 3-قسمتی از زیارت آل یاسین
|
- جزئیات
- کارشناسان و مجری وهابی برای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تکلیف تعیین میکنند:اگر منظور در حدیث غدیر جانشینی بود, باید پیامبراکرم می فرمودند اینکه خدایا دشمن بدار کسی را که اطاعتش را نمیکند(اطاعت حضرت علی علیه السلام)/عقیل هاشمی :باید رسول خدا تعابیری به کار میبرد که هیچگونه شک و شبهه ای در آن نباشد و دو پهلو نباشد,مثلا میگفت حضرت علی علیه السلام خلیفة من بعدی. چرا رسول خدا نفرمودند:من کنت خلیفتهُ فهذا علیٌ خلیفتی؟ کارشناس دیگر:چرا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با عبارت صحیح نگفت علی علیه السلام جانشین و خلیفه ی من است ,چرا عبارتی میگوید که همه معنی در بر دارد جز جانشینی؟ کارشناسی دیگر:مگر پیامبر اکرم طبق آیه ی بلّغ ما اُنزل الیک نمیتوانستد بگوید ایها الناس خداوند علی علیه السلام را به عنوان امام اعلام کرده است و امروز به شما اعلام میکنم که علی علیه السلام خلیفتی و خلیفة الله من بعدی.../کارشناس دیگر:رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم آمد ابلاغ کند آیه را,چطور ابلاغ کرد؟ با ید میگفت -یا ایها الناس من کنت نبیهُ-کسی که من نبی و پیامبر او هستم-فهذا علیٌ خلیفتی و امامکم من بعدی -اگر این حرف را میزد نه شیعه ای وجود داشت و نه سنی..../کارشناس دیگر:چرا پیامبر به وضوح و روشنی برای امتش بیان نکند؟ با ساده ترین الفاظ مانند خلیفتکم یا ولی امرکم. استاد قزوینی:اینها حتی حرف زدن بلد نیستند,میگوید -من کنت خلیفته علی خلیفته- این چه ادبیاتی است؟هرکس من خلیفه ی او هستم علی هم خلیفه ی اوست؟ادبیات عرب اینگونه است؟ اینها میگویند اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اگر در احادیث سنی و شیعه گفته بودند:علیٌ خلیفتی من بعدی(علیه السلام) , دیگه مسأله تمام بود و اینهمه اختلاف نبود ,واقعا حرف قشنگی است-کلمة حقٍ یُرادُ بها الباطل.واقعا اگر پیامبر اکرم فرموده بودند- علیٌ خلیفتی من بعدی (علیه السلام)-دیگر این اختلافات نبود؟اگر ما ثابت کنیم گه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این جمله را فرمودند شما دست از نزاع بر میدارید؟ حدیث خلافت در کتب اهل سنت: 1-تاریخ طبری ج 3 ,ص 319/رسول اکرم بعد از اینکه آیه ی - وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (شعرا 214)- تعدادی از قریش را جمع کرد و در آنجا مطالبی فرمود و تبلیغ اسلام کرد و داستان آن مفصل است-و ناقل این روایت خود حضرت علی علیه السلام است ,یکی از شبهات وهابیون این است که چرا حضرت علی علیه السلام نفرمودند که من خلیفه هستم و امام هستم,این روایت در کتب خودشان جواب آنها را میدهد؛/حضرت میفرمایند :فأخذ برقبتی -رسول اکرم دست به شانه ی من گذاشت و به قوم گفت-إن هذا أخی و و صییّ و خلیفتی فیکم-این شخص(حضرت علی علیه السلام)برادر من وصی من و خلیفه ی من در بین شماست-پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در روز اولی که رسالتش را علنی کرده است این مطلب را گفته دیگر چه میخواهید؟فأسمعوا له و اطیعوا-امر کرده اند پس دلیل بر وجوب است گفته اند از او حرف شنوی داشته باشید و از او اطاعت کنید-فقام القوم یضحکون-اجداد شما بلند شدند و خندیدند و مسخره کردند و به ابوطالب علیه السلام گفتند-قد امرک أن تسمع لإبنک و تطیع-ابوطاب علیه السلام ببین محمد صلی الله علیه و آله و سلم به تو دستور میدهد که از پسرت حرف شنوی داشته باشی و از او اطاعت کنی... 2-الکامل فی التاریخ ج 1 ,ص 584/پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند-إنّ هذا إخی و وصیی . خلیفتی فیکم فأسمعوا له و أطیعوا... 3-تاریخ دمشق ج42 ,ص 47/ در این کتاب هم نقل شده است: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (شعرا 214) بعد پیامبر فرمودند:ایّکم یقضی دینی و یکون خلیفتی و و صییّ من بعدی.... 4-مستدرک علی الصحیحین ج 3 ,ص 133/همین حدیث را نقل میکند و در ادامه میگوید پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند به حضرت علی علیه السلام -انت خلیفتی...و أنت ولیّ کل مؤمن بعدی و مؤمنة-میگفتند پیامبر نفرموده ولی امر این هم جواب,میگوید این حدیث صحیح است و در پاورقی میگوید ذهبی هم در تلخیص گفته صحیح است, اهل سنت میگویند اگر حاکم نیشابوری و ذهبی یک روایت را تصحیح کردند به منزله ی ورود روایت در صحیح مسلم و بخاری است. 5-السنة ج 2 ,ص 565(در بعضی از چاپها 551)/ البانی در تحقیق کتاب السنة ابن ابی العاصم میگوید... و أنت خلیفتی فی کل مؤمن من بعدی و میگوید سند ان حسن است. 6-سلسلة احادیث الصحیحه ج5 ,ص 263 / همین عبارت را از حاکم نقل میکند -أنت ولیّ کل مؤمن من بعدی و خلیفتی-و میگوید-صحیح الإسناد و وافقه الذهبی و هو کما قالا -همانطور که حاکم و ذهبی گفته اند روایت صحیح است. 7-مجمع الزوائد ج9 , ص 98/ از خود حضرت علی علیه السلام نقل میکند :أنّ النبی قال :خَلَفتُکَ أن تکون خلیفتی...-و در ادامه میفرماید- اما ترضِی أن تکون بمنزلة هارون من موسی الا انَّه لا نبیّ بعدی-پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به حضرت علی علیه السلام ,موقعیت تو نسبت به من مانند حضرت هارون به موسی است(علیهما السلام)که حضرت موسی گفته بود -یا هارون اُخلفنی فی قومی-از این واضح تر خلافت میخواهید؟ 8-فضائل الصحابه ج2 , ص 684/ احمد بن حمبل در قسمتی از همین حدیث می آورد:-لا ینبغی أن اَذهب الاّ و انت خلیفتی.... احمد محمود صبحی که شیعه نیست و استاد فلسفه در دانشگاه ادبیات اسکندریه مصر است در -کتاب نظریة الإمامة -گفته است انت خلیفتی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند -لا شکَ أنَّ هذه العبارة تجعل من الحدیث نصاً جلیاً فی امامة علیِ-این حدیث انت خلیفتی نص جلی و آشکار در خلافت حضرت علی علیه السلام است-یحسُمُ کلَ اختلافٍ - تمام اختلافات شیعه و سنی را نابود میکند و جایی برای اختلاف نمیگذارد. این حدیث هر توجیهی که شما بکنید را برطرف میکند و جواب میدهد و جایی برای اختلاف نیست/دنبال چه میگردید؟اینها را اگر ندیدید دلیل بر جهل شماست-که یک آدم جاهل نباید بیاید به نمایندگی از مذهب,بگوید چرا پیغمبر خدا چنین نفرمود؟
|
- جزئیات
- حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند خودتان را ارزان نفروشید. مثلا شما طلایی داشته باشید ,یک بچه آن را به بازار ببرد یک پفک هم به او بدهند معاوضه میکند چون سرش نمی شود قیمت آن را,اما شما این کار را نمی کنی میفهمی این سکه مثلا چند میلیون قیمت دارد. حضرت علی علیه السلام میفرمایند بهای بدن شما بهشت است ,بدن را به کمتر از بهشت نفروشید که اگر به کمتر بفروشید ضرر کرده(1) فکر نکنید شما همین جسم دنیایی با وزنهای متفاوت هستید و کوچک هستید,(2)جهانی در شما است. شما میتوانی به مقام- سَلمانُ مِنّا أهلَ البَیتِ (3)-برسی یا میتوانی بشوی : تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ (مسد 1) ظاهر یکی است و افعال و حرکات شاید یکی باشد در حرکات ظاهری انسان اما یکی میشود ابوذر یکی میشود ابو جهل ملاک در ایمان است... ------------------------------------------ 1- قالَ مُوسَى بنُ جَعفَر عليه السلام: اِنَّ اَبْدانَكم لَيْسَ لَها ثَمَنٌ اِلاَّ الْجَنَّةُ، فَـلاتَبيعُـوها بِغَيْـرِها. [تحف العقول، ص 389.] حکمت ۴۵۶ نهج البلاغه: أَلَا حُرٌّ يَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا . آيا آزاد مردى نيست كه اين لقمه جويده حرام دنيا را به اهلش واگذارد همانا بهايى براى جان شما جز بهشت نيست، پس به كمتر از آن نفروشيد. 2-شعری منسوب به حضرت علی علیه السلام نقل شده در برخی کتابهای عرفانی: وَ تَحْسَبُ (تزعم) اَنَّکَ جِرْمٌ صَغِیرٌ /وَ فِیکَ انْطَوَی الْعَالَمُ الْاَکْبَرُ 3-ضمن احادیثی در شأن سلمان از زبان پیامبر ,حضرت علی, امام صادق علیهم السلام:الغارات: ج ۲ ص ۸۲۳/ الاحتجاج: ج ۱ ص ۶۱۶ ح ۱۳۹ /رجال الكشّی: ج ۱ ص ۵۲ ح ۲۵
|
- جزئیات
- ملاک در این جهت احترام به مخاطب است حتی اگر حیوان باشد ,اینها جزئی است شخص آمده از شتر شیر بدوشد حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام به او میگویند تو ندوش چون ناخن هایت بلند است حیوان اذیت میشود. در دین ما کراهت شدید دارد کسی که میخواهد حیوانی را بدوشد ناخنهایش بلند باشد. وقتی حضرت علی علیه السلام اینقدر توجه میکنند به این مطالب,بعد به رفتار من با فرزند یا پدرم یا همسرم توجه نمیکند؟این ملزومه و مجموعه دین است نمی توانم من یک تکه را بگیرم و بگویم مثلا من فقط رو قسمت شعائر مثلا یا برائت تمرکز دارم و انجام میدهم. این نمیشود بلکه باید تمام جهات دین را انجام داد تبری , تولی , اخلاق , احکام و غیره نباید اخلاقت شبیه به آن باشد که از او برائت میکنیم. دین منظومه و مجموعه است هم حدیث یابن الشبیب... درست است هم حدیث لاتجسسوا... درست است و هم اخلاق و غیره...همه را باید انجام داد.
|
- جزئیات
- در اواخر عمر خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله و سلم آن جماعتب که بعد از ایشان یر اوضاع مسلط شدند از قبل بستر را داشتند فراهم میکردند. یکی قبیله ای بود به اسم بنی اسلم که به اینها پول دادند و آنها آمدند اطراف مدینه اُتراق کردند که نزدیک مدینه باشند که هروقت خبر دادند سریع بریزند داخل مدینه. اتفاقی که در روز سقیفه افتاد ورود بنی اسلم بود ,در شهری که جمعیت آن حدود 10 هزار نفر بود چهار هزار شمشیر زن ریختند در شهر این اسمش کودتا است. در مدینه آدم هایی بودند که سیاست مدار و زرنگ یودند,دو قبیله مدینه بودند که انصار را تشکیل میدادند اوس و خزرج. رئیس قبیله ی خزرج شخصی به اسم سعد بن عباده بود,پیرمردی بود از دوستان و موالیان امیرالمؤمنین بود خودش و پسرش قیس بن سعد که این قیس در زمان امیرالمؤمنین و امام مجتبی علیهما السلام نشان داد که چطور پای ائمه می ایستد. سعد بن عباده که زیرک بود میفهمد در شهر قرار است خبری بشود ,قبله ی اسلم بی جهت در بیرون شهر توقف نکرده است قطعا میخواهند کاری بکنند. فکر کرد و طرحی به ذهنش رسید این که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که از دنیا بروند ,امیرالمؤمنین علیه السلام قطعا شخصی نیستند که دنبال حکومت بروند و به فکر تجهیر و کفن و دفن پیامبر هستند,تا ایشان مشغول هستند منافقین خیلی کارها انجام میدهند.آدم خوب و نقشه ی خوب. نقشه او این بود که از تعتبار خود استفاده کند و مردم مدینه را جمع کند در سقیفه بنی ساعده و از تعصب قومی و قبیله ای و شهری خودش استفاده کند و همه را بکشاند طرف خودش,نقشه اش بود که شهر را بگیرد که دست منافقین و مهاجرینی که قرار گذاشته اند امیرالمؤمنین را خانه نشین کنند نیافتد,شهر را در کنترل خودشان در بیاورند و بعد حکومت را به امیرالمؤمنین علیه السلام بدهند. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که از دنیا رفتند هنوز منافقین اماده نبودند و مانده بودند که قبیله ی اسلم را به چه بهانه ای بکشند داخل شهر. آن دو(عمر , ابوبکر) داخل مسجد بودند که به انها خبر دادند سعد بن عباده با اینکه بیمار بود او را روی تخت گذاشته اند و رفته است سقیفه بنی ساعده و انصار را جمع کرده است و نزدیک است که برای خود بیعت بگیرد این دو(عمر و ابوبکر) به عجله رفتند انجا. جماعتی که جمع شده بودند و قصد سعد بن عباده بود منافقین را خانه نشین کند اما باعث شد تسریع شود حکومت آن دو ملعون همه چیز خراب شد. هیچوقت در درگیری با شیطان و دستگاه شیطان نباید غفلت کرد که شیطان پشت قضیه هست ,شیطانی که علم غیب ندارد اما از زمان حضرت آدم علیه السلام در طول تاریخ با همه جور آدم برخورد داشته و همه جور آدم دیده است. اشتباهش این بود که نرفت به حضرت علی علیه السلام بگوید که می خواهد همچنین کاری بکند با اینکه حضرت حضور داشتند در آن شهر. هروقت خیال بکنم منِ آدم خوب بدون نبی یا وصی طرح درستی میریزم و به نتیجه میرسم ,همانجا شیطان ایستاده است و جوری استفاده میکند و جوری ضربه میزند که متحیر می مانم که مگر میخواستم اینچنین شود؟ حجت خدا اگر در رأس کار باشد یک وظیفه دارد و یک جور عمل میکند ,اگر در رأس کار هم نباشد(که از زمان امیرالمؤمنین علیه السلام تا روز ظهور همینجور است)یک جور عمل میکند.افسار اصلی عالم دست حجت الله است یک جوری امور را پیش میبرد که به مو و بارییک تر از مو هم بند بشود ولی پاره نشود و از بین نرود. کار را باید دست کَس دیگر داد,باور کنیم یکی دیگر اداره کننده ی علم است فقط حرفش را نزنیم بلکه باور کنیم.
|
|
|
- جزئیات
- به بِشر بن معتمر گفتند چه شد که علی علیه السلام به حکومت نرسید؟میگوید فکر نکنید که قریش و بعضی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نمی دانستند که علی علیه السلام برتر است, اتفاقا می دانستند ولی طاقت این برتری را نداشتند,طاقت نداشتند بعد از پیامبر اکرم نفس ایشان را تحمل کنند. میگوید انهایی که گفتند برترین افراد بعد از پیامبر صلوات الله علیه و آله چه کسانی هستند؟بحث کرده اند,عده ای گفته اند برتری به علم است و اسم چند نفر را برده ان که یکی از آنها امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. یکی گفته برتری به شجاعت است و چند نفر را نام میبرد و یکی از آنها علی بن ابیطالب علیهما السلام است. یکی گفته طبق سابقه در اسلام برتری مشخص میشود,جند نفر را نام می برد که جز اولین نفرات امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. میگوید هر ملاکی را برای برتری و فضیلت بگوییم امیرالمؤمنین علی علیه السلام یا افضل قطعی است در آن فضیلت یا یکی از نفرات اصلی و برتر است و وقتی مجموعه صفات را میگذاریم کنار همدیگر تنها کسی که در تمام آن صفات هست علی بن ابیطالب علیه السلام است. این شد که اینها خواستند کاری کنند که امیرالمؤمنین علیه السلام نباشند ,وقتی حضرت علی علیه السلام به حکومت رسیدند اینها باید بروز دهند,ابن سیرین که شیعه هم نیست عبارت بسیار مهمی دارد. ما علمت أنَّ علیا اِتهَمَ فی دم العثمان حتی بویِعَ اتهمه الناس_هیچکس نگفته بود که امیرالمؤمنین علی علیه السلام قاتل عثمان است تا زمانی که با ایشان بیعت شد آنجا بود که تهمتها و بهتانها شروع شد. از خلیل بن احمد که نحوی معروفی است میپرسند چرا از علی علیه السلام فاصله گرفتند؟میگوید علی علیه السلام در اسلام از همه سبقت بیشتری داشت,علمش برتر بود ,شرفش بیشتر بود,زُهدش از همه بالاتر بود,جهادش از همه طولانی تر بود و به او حسد کردند..(إِنَّ عَلِيّاً تَقَدَّمَهُمْ إِسْلَاماً وَ فَاقَهُمْ عِلْماً وَ رَجَحَهُمْ زُهْداً وَ طالَ عَلَیهم جِهَاداً فَحَسَدُوهُ وَ اِنَّ النَّاسَ إِلَى أَشْكَالِهِمْ وَ أَشْبَاهِهِمْ أَمْيَلُ مِنْهُمْ إِلَى مَن بانَ مِنْهُم . سفینة البحار جلد 1 صفحه 49) مردم قریش مال دوست و قبیله گرا به افرادی که شبیه خودشان بودند بیشتر تمایل داشتند امیر المؤمنین علیه السلام بیاید نمیگذارد کسی دزدی کند و حقوق باید رعایت شود و اینها نمیخواستند.
|
- جزئیات
- معاویه دنبال این بود که خون خلیفه ی قبل را بی اندازد گردن امیرالمؤمنین علی علیه السلام ,خون ریزی های بعدی مانند جمل را هم تویعه دهد نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام و حضرت را وادار مند نسبت به حاکمان بعد از پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم بدگویی کند ,طعنه بزند که مثلا بیعت ایشان فراگیر نیست و قداست ایشان را بشکند. حضرت علیه السلام از همه ی اینها استفاده کرد و اینها را در تاریخ ماندگار کرد ,هم روشنگری فرمودند و هم سکوت نفرمودند و هم سعی کردند در افکار عمومی موازنه برقرار کنند که فرصت بیان برای آیندگان ایجاد کنند و در همه موفق بودند. عده ای این وسط کاری کرده اند که اسمشان ماندگار شده,خوش به حالشان خیلی ها سخنرانی کردند مانند عمار,ذو شهادتین,زید بن صوحان ,مالک اشتر, محمد بن ابی بکر فرزند خلیفه ی اول که اینها روشنگری کردند و زنانی که روشنگری کردند تاریخ تک تک کلمات آنها را به خاطر سپرده است. محمد بن ابی بکر نامه ای نوشت(1) به معاویه:که جایگاه علی بن ابیطالب علیهما السلام و سابقه ی او را ببین, تمام افتخارات ایشان در جنگ با شماهاست که در سپاه کفر بودید و مسلمان نبودید افتخاراتی مانند: ضربة علی یوم الخندق...(2)(3)لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار(4)و لیلة المبیت(5) در ادامه محمد بن ابی بکر میگوید هرچه برای امیرالمؤمنین علیه السلام بگویم کم است و هرچه برای تو بگویم کم است.دیدم خودت را میخواهی عِدل امیرالمؤمنین علیه السلام جا بزنی (و انت انت و هو هو )تو تو هستی (دیگران بخواهند بگویند حیله گر چیست اسم تو را می برند) و او ,اوست , علی علی است (خطیب خوارزمی میگوید و هو علی العلی)چه بگویم که بهتر از این باشد؟بگویم شجاع , کریم ,عالم... ادامه میدهد: المبرز السابق فی کل الخیر,اول النای اسلاما... هر جا که بوی خیر و برکت باشد نفر اول علی بن ابیطالب علیهما السلام است ,اولین مسلمان است,پاکترین و بهترین نیت از آن اوست ,بهترین فرزندان از ان اوست(فرزندان رسول خدا) افضل الناس زوجة , بهترینِ مردم از جهت همسر...و بعد میگوید انت العین بن لعین... معاویه در پاسخ میگوید ما شخصیت علی بن ابطالب علیهما السلام را میشناختیم و میدانستیم او فردِ بعد از پیامبر اکرم است (صلی الله علیه و آله وسلم)و پدر خودت و دیگران بودند که نگذاشتند حکومت به علی بن ابیطالب برسد(علیهما السلام) چیزهایی که دوست داشت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در مورد خلفای قبلی بگویند و افکار عمومی بدش بیاید اینجا خودِ معاویه گفت... ----------------------------------------- 1- احتجاج,طبرسی,ج 1, ص244 / شرح نهج البلاغة ابن ابی الحدید ج3 ص 189 طبع مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي 2- الحاکم النیسابوری، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفای۴۰۵ ه)، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۳۴، تحقیق:مصطفی عبد القادر عطا، ناشر:دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة:الاولی، ۱۴۱۱ه - ۱۹۹۰. 3- الصدوق، ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین (متوفای۳۸۱ه)، الخصال، ص۵۷۹، تحقیق، تصحیح وتعلیق:علی اکبر الغفاری، ناشر:منشورات جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة فی قم المقدسة، سال چاپ ۱۴۰۳ - ۱۳۶۲. 4-خوارزمی، المناقب، ۱۴۱۱ق، ص۱۶۷، ح۲۰۰./سبط بن جوری، تذکرة الخواص، ۱۴۱۸ق، ص۲۶. 5-طوسی، الامالی، ۱۴۱۴ق، ص۴۶۶./طبرسی، الاحتجاج، ج۱، ص ۶۶/حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۱۲۳.
|
- جزئیات
- به خاطر چاپ های متعدد امکان دارد صفحات فرق داشته باشد.عکس صفحات کتب داخل متن آمده است لطفا تا آخر مطالعه بفرمایید. سوال 1- پیامبر اکرم می فرمایند: جنگ با علی جنگ با من است(علیهما السلام) (انا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم)مسند احمد جلد 2 صفحه ی 442 /صحیح ابن حبان جلد 15 صفحه ی 434 /حاکم نیشابوری در مستدرک میگوید این حدیث حسن است. نظر اهل سنت نسبت به جنگ افروزان جمل و صفین چیست؟آیا این دو جنگ را همان جنگ با رسول خدا میدانید؟تکلیف طلحه و زبیر و عایشه و معاویه چیست؟ اگر میگویید اینها اجتهاد کرده اند و در اجتهاد خود خطا نموده اند ,اجتهاد باید در مرتبه ی اول متکی به کتاب و سنت باشد,اینها از کدام آیه و حدیث نبوی این اجتهاد را کرده اند؟ اگر میگویید اینها سخن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که جنگ با علی علیه السلام را جنگ با خود میداند انکار کرده و فتوای دیگری برای مشروعیت جنگ با علی علیه السلام داشتند ,پس در اینصورت شما اینها را مشرّع میدانید و قائل به نقص اسلام هستید یا منکر خاتمیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم هستید. سوال 2- پیامبر مکرّم می فرمایند من عادی لی ولیا فقد اذنته بالحرب.(هرکس ولیِ از اولیاء من را دشمن بدارد من با او اعلام جنگ میکنم)صحیح بخاری جلد 7 صفحه ی 190 حدیث 6502. آیا شما علی علیه السلام را ولیِ خدا میدانید یا خیر؟اگر ولیِ خدا بدانید پس در اینصورت جنگ او او جنگ با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است,پس تکلیف آتش افروزان جمل و صفین را روشن کنید. و یا انکار سنت پیامبر خدا نموده و با توجیهات ضد عقل و شرع, بر عملکرد اتش افروزان جمل و صفین سرپوش نهاده و در زیر پوشش اجتهاد پاداشی هم برای آنها منظور میکنید پس پاسختان برای قیامت چیست؟ سوال 3- فرق جنگ جمل و مخالفان علی علیه السلام و جنگ ردّه و مخالفان ابوبکر چیست؟در یکی با قیچی اجتهاد پاداش می برند و دیگری با لبه ی شمشیر سر بریده و به ناموسشان به نام دین تجاوز میشود؟مثل قضیه ی تجاوز خالد بن ولید به همسر مالک بن نویره... با اینکه مخالفان خلیفه ی اول از دین مرتد نشده بودند و بر طبق گفته ی ابوبکر معتقد به رسالت نبوی بودند نماز و زکات را قبول داشتند ولی از پرداخت زکات به ابوبکر خود داری میکردند.حرف ابوبکر در صحیح بخاری :و الله لاقاتلن مَن فرّق بین الصلاة و زکات,والله لو مَنَعونی عناقاً کانوا یُؤَدونهاالی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لقاتلتُهم علی منعها(میجنگم با کسانی که بین نماز و زکات فرق میگذارند-یعنی خدا را قبول دارند ,نماز میخوانند و زکات میدهند ولی بین نماز و زکات فرق میگذارند,اگر چنان چه به اندازه ی یک افسار شتر یا پالان شتر که به پیغمبراکرم می دادند-معلوم است پیغمبر را هم قبول داشتند -اگر آن اندازه به من ندهند با آنها میجنگم.صحیح بخاری جلد 2 صفحه ی 109 حدیث 1400. ابن کثیر دمشقی می گوید:یقِّرون بالصلاة , و یمتنعون عن اداء الزکات و منهم من امتنعوا عن دفعها الی صدیق ابی بکر(آنهایی که مخالف ابی بکر بودند اقرار به نماز داشتند زکات را هم قبول داشتند ولی میگفتند به ابوبکر زکات نمی دهیم.البدایة و النهایة جلد 6 صفحه ی 304.پس بنابر این مخالفین ابی بکر هم خدا را قبول داشتند هم پیغمبر و نماز و زکات را قبول داشتند اما چون به ابوبکر زکات ندادند هزاران نفر به دست خالد و دیگران کشته شدند.
|
- جزئیات
- کارشناس وهابی میگوید:دروغ است که حضرت علی علیه السلام در بستر پیامبر خوابیده است بله در اتاق و در منزل پیامبر خوابیدند ولی دلیلی نیست که در بستر ایشان خوابیده باشند اینها بعدا اضافه شده است. استاد جباری:حاکم نیشابوری از علمای قرن چهارم و پنجم ,از بزرگی این عالم اهل سنت همین که کتاب مستدرک علی الصحیحین را نوشته است یعنی روایاتی که بخاری و مسلم باید می آورده اند و لی نیاورده اند و او کشف کرده آنها را از بین تاریخ و روایات. این مطلب را حاکم در جلد سوم مستدرک صفحه ی 133 آورده است.و کتاب مسند احمد بن حنبل در جلد اول صفحه 331 چاپ دار صادر بیروت روایتی نقل میکند که مفصل است و از ابن عباس نقل میکند که مجموعه ای از فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام است این روایت.از جمله این تعبیر که: و شری علی نفسه,لبس ثوب النبی صلی الله علیه و آله و سلم نامَ مکانه . اشاره میکند به آیه ی 207 سوره ی بقره وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد .فرادی هستند (امیر مؤمنان علی (علیه السّلام)) که جان خویش را با خداوند معامله میکند به خاطر به دست آوردن رضایت او، و خداست که نسبت به بندگانش مهربان است. در متن روایت مراد از اینکه لباس پیامبر اکرم را پوشید این است که آن رو انداز سبز پیامبر را روی خود کشیدند و خوابید جای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و مشرکان خیال میکردند که پیامبر در آنجا خوابیده است و سنگ می انداختند داخل خانه و ابوبکر آمد و خیال میکرد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آنجا خوابیده اند در حالی که علی علیه السلام در جای ایشان خوابیده بود و از جا برخواست و به او فرمود پیامبر اکرم رفته اند به فلان سمت و برو آنجا
|
- جزئیات
- عبارتی آورده است ابن اثیر جزری متوفی 630 در کتاب اُسدالغابة که یکی از معتبر ترین کتابهای اهل سنت در شرح حال صحابه است. در این چاپ بیروت که تحقیق شیخ محمد علی معوَّض و شیخ عادل احمد عبدالموجوداست و کلی افراد دیگر بر آن مقدمه زده اند. در صفحه ی 98 یک روایت خیلی زیبایی نقل میکند اینکه خدای متعال به جبرئیل و میکائیل فرمود من بین شما برادری و اُخوَّت ایجاد کردم ,اگر بنا باشد یکی از شما زندگی را انتخاب کنید یا خودتان را فدای دیگری کنید کدام را انتخاب میکنید؟هر دو گفتند ما زندگی را انتخاب میکنیم و خودمان را فدای دیگری نمیکنیم. خداوند متعال به اینها امر کرد که بروید بر روی زمین و ببینید من بین حضرت رسول و حضرت علی علیهما السلام برادری برقرار کردم. علی بن ابیطالب علیهما السلام تمام زندگی و وجود خودش را فدای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم کرده است. مشرکینی که آمده اند پیامبر خدا را قطعه قطعه کند چون از تمام راه های مقابله مأیوس شده بودند ,از هر قبیله یک نفر را انتخاب کرده بودند که بیایند رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را بُکشند,و خون پیامبر بین قبیله ها تقسیم بشودد و نتوانند قصاص کنند و مجبور به دادن دیه شوند. جالب اینجاست که خدای متعال به جبرئیل و میکائیل فرمان میدهد به زمین هبوط کنید و علی علیه السلام را از دشمنانش حفظ کنید. و آن دو ملک مقرب امدند و جبرئیل بالای سر حضرت علی علیه السلام و میکائیل پایین پای ایشان ,جبرئیل ندا میکرد:بَخٍّ َبَخٍّ من مثلک یا علی بن ابیطالب علیهما السلام ,به به به مانند تو یاعلی با این فداکاری که کردی خدای عالم افتخار و مباهات میکند به وجود شما در برابر ملائکه رسول اکرم که در حال هجرت به مدینه بود ,خدای عالم بر او آیه ای نازل فرمود که در شأن علی بن ابیطالب علیهما السلام است آیه ی 207 سوره ی بقره(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ)بعضی از مردم که منظور حضرت علی علیه السلام است جان خودشان را به فروش گذاشته اند به خاطر به دست آوردن رضای الهی.
|
- جزئیات
- از آغاز دوران امیرالمؤمنین علیه السلام بین اصحاب کسانی اظهار تزهد میکردند و منحرف از امیرالمؤمنین علیه السلام بودند از جمله از آنها حسن بصری است. حسن بصری خیلی اظهار زُهد میکرد ولی با امیرالمؤمنین علیه السلام حتی در دوران خلافت ظاهری ایشان , بیعت نکرد, اینگونه افراد کم کمک یک زُهد گرایی و رهبانیت افراطی را در اسلام رایج کردند. تا میرسیم به زمان امام باقر علیه السلام که از ایشان میپرسند ابو هاشم کوفی کیست؟فرمودند:لعنت خدا بر او باد ,او یک زاهد دروغی بود و کسی است که مذهب تصوف را اختراع کرد. میرسیم به زمان امام صادق علیه السلام, سفیان ثوری به عنوان یکی از بزرگترین صوفی های آن زمان است, می آید به امام زمان خودش امام صادق علیه السلام میگوید إتقِ الله...جدت امیرالمؤمنین علی علیه السلام لباس پشمینه میپوشید تو لباس پنبه ای پوشیده ای خودش هم لباس پشمی پوشیده بود به عنوان مثلا ریاضت , امام علیه السلام لباس او را کنار زدند زیر لباس پشمی او یک لباس نرم بود امام علیه السلام فرمودند:تو پوستین دروغین برای فریب مردم به تن کرده ای. در زمان امام هادی و امام عسکر سلام الله علیهما میبینیم که مواجه و رویارویی ائمه ما با صوفیه شدید تر میشود ,در مسجد عده ای نشسته اند و حلقه ی ذکر گرفته اند و لا اله الا الله میگویند و سر می جنبانند , امام علیه السلام فرمودند: مبادا اینها شما را بفریبند , اینها بدتر از یهود و نصارا هستند او راد آنها رقص و تصدیه است (تصدیه به معنای کف زدن می باشد که این کار را مشرکان در کنار کعبه انجام دادند)چرا ما با صوفیه مخالفیم؟چون امام صادق علیه السلام اهل دف زدن نبودنند چون ایشان برای قرب الی الله نعوذ بالله نمی رقصیدن ,چرخ زدن و هو هو کردن پای کوبیدن از جا جهیدن اینها را هیچکدام ائمه برای قرب الی الله انجام ندادند. قرب الی الله در فرهنگ اهل بیت علیهم السلام به سجده کردن است. روش ما صوفیه دو چیز مختلف است , سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این است که محاسن را نگه دارند و سبیل ها را بزنند ,کجا ائمه ی ما سبیلشان تا پایین دهنشان می آمده؟ یک داستان دروغین میگویند که امیرالمؤمنین علی علیه السلام و قتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را غسل می دادند آب در ناف پیامبر جمع شده بود و ایشان این آب را به تبرک خوردند و به آن تبرک که سبیلشان به آب ناف پیامبر خورده بود دیگر سبیلشان را نزدند. به حضرت عباس دروغ است , اهانت است به امیرالمؤمنین و پیامبر علیهما السلام. باشد شما ها آب ناف چه کسی را خورده اید که سبیل میگذارید؟سبیل گذاشتن , پشمینه پوشی , خرقه پوشی اینها در سنت پیامبر نیست. بسیاری از صوفیان ازدواج نمی کردند میرفتند در خانقاه مثلا به رهبانیت می نشستند . پیامبر اکرم قبلا فرمودند: لا رهبانیة فی الاسلام (1) خانقاه مرکز بیعاری شد بیکار در خانقاه می نشینند مشغول ذکر یا سماع یا رقص میشدند و مردم تأمین هزینه ی آنها را میکردند. ----------------------------------------------- (1). در «مجمع البحرین»، ماده «رهب» این حدیث آمده است، و در «نهایه» «ابن اثیر» نیز ذکر شده.
|
- جزئیات
- ایشان (امیر المؤمنین علی علیه السلام) یک سیاستمدار، اقتصاددان، فیلسوف و یک مرد معنوی و روحانی است. نهج‌البلاغه بعد از قرآن، جایگاه دوم را دارد. این کتابی است که نقشه‌ی بسیار محکمی، برای وحدت مسلمین دارد. نهج‌البلاغه بهترین تفسیر قرآن شریف است و از سوی دیگر دستورات و حکمت‌هایی دارد که می‌تواند برای همه بهترین راهنمای زندگانی باشد.
|
- جزئیات
- سوره ی عادیات صدمین سوره ی قرآن است در روایات داریم کسی که قرض دارد و دین دارد این سوره را زیاد بخواند خداوند راه ادای دین را برای آنها فراهم میکند , روایت داریم کسی این سوره را بخواند با تمام آنهایی که در شب در مشعر میخوابند شریک است/این سوره چقدر مهم است که این همه ثواب برایش ذکر شده است؟این سوره در فضیلت امیرالمؤمنین علی علیه السلام است , در زیارتنامه ی ایشان میگوییم يَا مَنْ نَزَلَتْ فِي فَضْلِهِ سُورَةُ الْعادِياتِ سلام بر تو ای که در برتری‌اش سوره عادیات نازل شد/این سوره در مدینه بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد پیامبر خدا صبح آمدند مسجد و این سوره را برای مردم خواندند مردم گفتند معنی آن چیست؟عادیات یعنی نفس اسبهایی که سوار بودند ضبحا یعنی نفس /خدا میفرماید قسم به نفس اسبها(نفس اسب که ارزشی ندارد) در اینجا نفس اسبهایی منظور است که حضرت علی علیه السلام و یارانش سوار بودند/فلموریات قدحا :اسب که میدود پیایش که به سنگ میخورد جرقه میزند در اینجا خداوند میفرماید قسم به جرقه ی سُمِ این اسبها/فالمغیرات صُبحا: قسم به این لشگری که صبح حمله کرد/فأثرن به نقعا:آنچنان غافلگیر کردند که غبار بلند شد/فوسطن به جمعا:در وسط دشمن یک مرتبه حاضر شدند/این سوره از فضایل امیرالمؤمنین علی علیه السلام است و در باره ایشان است لذا کسی این سوره را زیاد بخواند با امیرالمؤمنین علیه السلام محشور میشود روز قیامت
|
- جزئیات
- ابن عباس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل میکند که ایشان فرمودند:ابن عباس ,قسم به خدایی که جانم در دست اوست خشم جهنم بر مبغض علی علیه السلام بیشتر است تا بر کافر , ابن عباس میگوید مگر میشود کسی مبغض علی علیه السلام باشد؟حضرت فرمودند بله در امت من کسانی هستند که به من انتساب دارند ولی بهره از اسلام ندارند آنها کسانی هستند که تفضیل داده اند غیر علی علیه السلام را بر ایشان , نمیگویند ما دشمن هستیم میگویند ما مودت داریم چون قرآن گفته است...اما علامت بغض این است که تفضیل میکنند و برتری میدهند غیر علی علیه السلام را بر ایشان و کسی که اینطور باشد بهره ای از اسلام نبرده است/خیلی مراقبت لازم است که ما شیعه بودنمان را که سرماییه ی بزرگی است با بعضی حرفها از دست ندهیم/شخص حتی نباید رقبتی پیدا کند دلش به سمت آنها خود این اندک رقبت به سمت آنها ماییه ی بدبختی روز قیامت خواهد بود/در دین هم ولایت داریم هم برائت یعنی هم دوستدار علی علیه السلام باشیم هم دشمن بدار دشمنان حضرت علی علیه السلام را/دشمنی با آنهایی که مقدم میدارند غیر علی علیه السلام را بر ایشان این وظیفه ی ماست
|
- جزئیات
- متاسفانه در هیئت ها و مجالس مردم به این سمت میروند-تدیّن بدون علم-تدیّن بدون تعقل-جوانانی که در هیئت ها ( هو ) میکشند آیا میدانند ( هو هو ) مدتی علامت لعنِ امیرامؤمنین علیه السلام بوده است؟تا به مداح یا هیئت ها میگویید هو نکشید جِبه و گارد میگیرند-ولی اگر سواد داشت کتاب تبصرة العوام حسین بن حسن رازی آوی سال 630 را میخواند و میدید وقتی که عمر بن عبدالعزیز اعلام کرد به شهرهای ایران که دیگر امیرالمؤمنین علیه السلام را لعن نکنید-یکی از شهرهای ایران که اسمش را نمیبرم گفتند به ما 50 روز وقت بدهید تا لعن را ترک کنیم-50 روز زمان دادند که لعن بر امیرالمؤمنین علیه السلام را ترک کنند-دیدند که نمی توانند ترک کنند چون بعد از اذانها در مأذنه بر آقا لعن میکردند-حاکم گفت شما قرار بود بعد از 50 روز ترکِ لعن کنید-بزرگانشان جمع شدند و با هم قرار گذاشتند که بعد از اذانها به جای لعنِ بر امیرالمؤمنین علیه السلام بگویند (هو هو) -این را جوانان ما میدانند؟
|
- جزئیات
- شخص غریبی آمد وارد مدینه بشود , دید بیرون شهر پیرمردی مشغول بیل زدن است در هوای گرم ,شخص خیلی گرسنه بود عرض کرد آقا چیزی دارید من بخورم؟آقا فرمودند در کیسه ای که آنجا هست نان گذاشته ام اگر توانستی میل کن , رفت و نان را برداشت دید نان جوِ خشکیده است با دست هرکاری کرد نشکست ,گذاشت زیر دندان دید نمیشکند ,گذاشت سرِ زانو دید نمی شکند , گذاشت سرِ جایش و آمد و گفت آقا من از این نانِ شما نمی توانم استفاده کنم/حضرت فرمودند برو در مدینه سراغ خانه ی حسن بن علی صلوات الله علیه (کریم اهل بیت)را بگیر ایشان سفره دار است و درِ خانه اش باز است خلق الله می روند و می آیند و میخورند/آمد و سراغ گرفت و منزل امام مجتبی علیهما السلام را پیدا کرد و رفت و نشست و خورد و دید بله درِ خانه همیشه باز است و مردم می آیند و میخورند و میروند و مدام سفره پُر میشود/شروع کرد مقداری یواشکی در کی سه اش بریزد , امام مجتبی علیه السلام جلویِ در تماشا میکردند و آمدند جلو فرمودند مهمان بزرگوار شما غریب هستید؟عرض کرد بله من تازه وارد شهر شدم , آقا فرمودند مادامی که در مدینه هستی صبح درِ خانه باز میشود تا آخر شب غذا فراهم است هروقت که بیایی موجود است بیا میل کن و برو , غذا را به کیسه نکن خراب میشود ,عرض کرد آقا برای خودم نمیخواهم , هنگامی که می آمدم پیرمردی در صحرا مشغول بیل زدن بود و عرق میریخت از او غذا خواستم من را حواله کرد به کیسه اش رفتم دیدم نان جو خشکیده در کیسه است که نتوانستم بخورم ,برای او میخواستم ببرم امام مجتب علیه السلام فرمودند آن شخص پدر من علی بن ابیطالب علیهما السلام است او از این غذاها نمی خورد
|
- جزئیات
- آیه ی مباهله قرنهاست که مانند یک استخوانی مانده در گلو باعث گرفتاری و درماندگی پیروان مکتب سقیفه شده است/نه میتوانند از قرآن حذفش کنند که اگر میتوانستند میکردند؛ نه میتوانند مصادیق آیه را حذف کنند چون اظهر من الشمس است نه کسی جرأت کرده که ادعا کند که مصادیق دیگری برای انفسنا و انفسکم تراشیده باشد/واقعا این آیه مانند استخوان مانده در گلوست برای پیروان مکتب سقیفه؛ اگر بپذیرند بطلان عقاید خود را پذیرفتند و اگر نپذیرند انکار کرده اند حقانیت قرآن را , لذا آیه ی مباهله را باید به عنوان یکی از محوری ترین آیات قرآن در متن زندگیمان جاری کنیم ,مباهله باید در 365 روز سال در زندگی ما جاری باشد؛ بی حکمت نیست که وقتی مشرف به زیارت حرم مطهر امیرالمؤمنین علی علیه السلام میشویم بر درِ رواق طلایی و نورانی امیرالمؤمنین علیه السلام می ایستیم/قبل از اینکه زیارت علی ابن ابیطالب علیهما السلام را شروع کنیم میگوییم السلام علی رسول الله السلام علی المدفون فی المدینة, در مقابل امیرالمؤمنین ایستاده ایم و به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سلام می دهیم بله...برای اینکه در اینجا نفس پیغمبر دفن است علی علیه السلام را نمیشود جز با پیغمبر و در پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم)دید و همینطور برعکس, پیام الهی است که رسالت بدون امامت هیچ معنایی ندارد. روز مباهله برای ما به اندازه ی روز عاشورا و غدیر ,سرنوشت ساز و مهم است ,مبادا که بعد از عید سعید غدیر خم, به عنوان زمینه سازی و رفتن به پیشواز محرم ,فضایی ایجاد شود که در آن فضا حادثه ی مباهله و خاتم بخشی کمرنگ شود, غدیر با مباهلیه کامل و تکمیل میشود. ما ریشه ی تاریخیمان را باید در مباهله احیا کنیم, مباهله عزت و کرامت ماست , مباهله شرفی است که خداوند به پیروان اهل بیت داده است ,مبادا این شرف با غفلت از دست داده شود...
|
