|
|
|
|
|
|
- جزئیات
- مولوی گرگیج: آن عالم سنی که در روز غدیر کنار شیعیان بنشیند و تبریک بگوید , او منافق است....
|
- جزئیات
- منابع و مدارک مجموع بیعت زنان در غدیر خم : بحارالانوار: ج 21 ص 388. / عوالم / اسرار غدیر -محمدباقر انصاری زنجانی تشکیل سقیفه و تشییع نشدن بدن خاتم الأنبیاء صلوات الله علیه و آله المعصومین (غصب خلافت): المناقب للخوارزمی، نجف، چاپ حیدریه، ۱۳۸۵ق. الامامة و السیاسه، مصر، ۱۳۸۸ق. میزان الاعتدال، بیروت، دارالمعرفه، ۱۳۸۲ ق. تاریخ الخلفاء، تحقیق محمدمحیی الدین عبدالحمید، مصر، مطبعة السعاده، ۱۳۷۱ق. زندگانی فاطمه زهرا (علیهاالسّلام)، چاپ پنجم: تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۶۴. احتجاج، شرح و ترجمه نظام الدین احمد غفاری مازندرانی، ج۱، تهران، المکتبة المرتضویه، بی تا. تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج۴، چاپ سوم: تهران، انتشارات اساطیر، ۱۳۶۳. طوسی، امالی، تصحیح محمدصادق بحرالعلومی، بغداد، المکتبة الاهلیه، ۱۳۸۴ق/ ۱۹۶۴م. بحارالانوار، ج۴۳، چاپ دوم: بیروت، مؤسسة الوفا، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م. بلاغات النساء، بیروت، دارالنهضة الحدیثه، ۱۹۷۲م. التنبیه و الاشراف، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵. مروج الذهب و معادن الجوهر، ترجمه ابوالقاسم پاینده، چاپ دوم: تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵. الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ترجمه‌هاشم رسولی محلاتی، ج۱، تهران، انتشارات علمیه اسلامیه، تاریخ مقدمه ۱۳۴۶. حمله ی دوم و سوم به بیت وحی و سقط محسن بن علی علیهما السلام :(غصب خلافت) بحار الانوار مجلسی، ج۲۸، ص۲۰۴ / ج۳۰، ص۲۹۴ الملل والنحل شهرستانی، تاریخ طبری، موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام - الدرر السنية ج 5 ص 464 لسان المیزان ابن حجر عسقلانی، الهدایه الکبری خصیبی، ص۴۰۷ الهجوم عبدالزهراء، ص۲۷۹ عوالم العلوم بحرانی، ج۱۱، ص۵۸۰ الصواعق المحرقه هیثمی، اثبات الهداة حرّ عاملی،ج۳، ص ۳۹۸و بسیاری منابع شیعی و سنی دیگر
|
- جزئیات
- اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در غدیر خم , فرموده بودند حضرت علی علیه السلام را دوست داشته باشید , چرا عده ای از صحابه آمدند و به ایشان تبریک گفتند چرا آمدند بیعت کردند؟ مگر دوست داشتن یک مسلمان تبریک گفتن دارد؟مگر مقام جدیدی بود؟ مگر صحابه قبل از غدیر حضرت علی علیه السلام را دوست نداشتند؟ در تاریخ بغداد(مدینة السلام) بغدادی چاپ دار الکتب العلمیه چاپ دوم , در ج 8 , ص 284 در عنوان 4392 , از ابوهریره نقل میکند و سند روایت کاملا معتبر است , نقل میکند که هرکس روز هجدهم ذی الحجه را روزه بگیرد , خداوند ثواب 60 ماه را برایش می نویسد , و آن روز غدیر خم است , روزی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست حضرت علی علیه السلام را گرفت و فرمود آیا من ولی مومنان هستم یا نه؟ همه گفتند بلی , سپس پیامبر فرمودند : هرکس من مولای او هستم علی هم مولای اوست؛ و عده ای به پسر ابیطالب علیهما السلام تبریک گفتند , و گفتند تو از این لحظه مولای من و مولای هر مسلمانی شدی. در ادامه میگوید خداوند ایه ی اکمال دین را نازل فرمودند : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا(مائده 3) اگر دوستی بود نیاز به تبریک گفتن داشت؟ مگر نباید همه ی مسلمانان با هم دوست باشند؟ چرا خداوند آیه ی اکمال را نازل کرد؟ و در ادامه روایت دارد هرکس روز 27 رجب را روزه بگیرد خداوند همین مقدار به او ثواب می دهد؛ یعنی روز بعثت پیامبر اکرم و روز ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام هردو به یک اندازه نزد خداوند ثواب دارد. احمد حنبل در مسند خود در ج 14 ص 185 روایت 18391 همین روایت را با سند خودش و سند دیگر نقل می کند ؛ و در ادامه میگوید شخصی می آید و به حضرت علی علیه السلام تبریک عرض می کند و می گوید تو مولای هر مؤمن و مؤمنه ای شدی و سند روایت اول را میگوید حسن است و دومی صحیح است. (برای دیدن عکس در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید)
|
|
|
- جزئیات
- ابن عباس میگوید - ما اخذت من تفسیر القرآن الا من علی بن ابیطالب علیهما السلام - این نقل ذهبی اسا که ابن عباس صحابی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم میگوید من هرچه دارم در علم تفسیر از حضرت علی علیه السلام دارم. جمله ای دیگر از ابن عباس هست که در منابع عامه فراوان امده است و مرحوم علامه امینی در جلد 2 الغدیر آن را مفصل نقل کرده اند. ابن عباس میگوید : دانش من و تمام اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را روی هم بریزید , مقایسه کنید با دانش امیر المؤمنین علی علیه السلام , مانند یک قطره است در کنار اقیانوسها ست. حدیثی دیگر که در منابع اهل سنت فراوان است و علامه امینی رحمت الله علیه در الغدیر جلد 3 آورده اند - که خلیفه ی دوم بارها می گفت لا ابقانی الله بارض لست فیها یا اباالحسن-من در زمینی نباشم که شما نباشی یا ابالحسن(علیه السلام)- این عبارت به اشکال مختلف در جاهای مختلف نقل شده است , مانند اینکه - گره ی نباشد که علی بن ابیطالب(علیهما السلام) به فریادم نرسد در آن-؛ معروف است که بیش از 70 بار گفت -لو لا علی لهلک عمر - ؛ ذهبی در التفسیر و المفسرون جلد اول میگوید :به قدری خلیفه ی دوم اعتراف کرد به دانش امیرالمؤمنین علی علیه السلام , که این امر به صورت یک ضرب المثل در آمد , هرکسی چیزی را نمی دانست و عالم مورد نظرش نبود میگفت - قضیة ولا أبا الحسن لها (علیه السلام)-منظور اینکه مشکلی داریم و ابالحسن (علیه السلام) نیست. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید
|
- جزئیات
- برگزاری جلسه شیعه شناسی توسط وهابیت و یهود
|
- جزئیات
- در روایات مسند احمد حنبل و دیگر کتب اهل سنت وجود دارد که حضرت علی علیه السلام در زمان خلافت خودشان به حدیث غدیر استناد کرده اند. ولی اهل سنت آن را قبول نمی کند , اما ما به آنها میگوییم اتفاقا احتجاج حضرت علی علیه السلام در زمانی که خلیفه بودند به حدیث غدیر , برای مقامی بالاتر از خلافت است و ان خلافت و وصایت الهی است. اهل سنت از ماجرای رحبه ی کوفه و مناشده حدیث غدیر ,فراری هستند چون برای آنها بسیار گران تمام میشود. استدلال حضرت علی علیه السلام به حدیث غدیر در شورا , در کتاب تفتازانی با سند معتبر که خود او تصحیح کرده آمده است. کتاب شرح مقاصد تفتازانی ج 2 ص 290 / حدیث غدیر را مطرح میکند و در ادامه میگوید : در سند حدیث غدیر مشکلی نداریم و اجماعی است و حضرت علی علیه السلام در شورای خلافت به آن استدلال کرده اند هنگامی که در مقام بیان فضائل خود بودند, و همه آن را قبول کرده اند, اما بحث بر سر معنای "مولا" است. برای دیدن عکس در اندازه اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید
|
- جزئیات
- این روایت در منابع اهل سنت بسیار سند دارد و گویا متواتر است؛ مثلا روایت مشهوری که از ابوطفیل نقل شده است و کاملا صحیح است و در کتب متعدد اهل سنت آمده و تصحیح شده ؛ کتاب الفقیه و المتفقه , خطیب بغدادی چاپ دار ابن جوزی عربستان , ج دوم , ص 351 روایت 1081 و میگوید شاهد بودم که امیرالمؤمنین علیه السلام خطبه میخواند و میفرمود: - سلونی و الله لا تسألونی عن شیءٍ الی یوم القیامة الاّ حدثتکم به - سوال کنید از من بخدا قسم از هرچیزی تا روز قیامت سوال کنید جوابش را بشما خواهم داد. در روایت بعدی با سندش میگوید حضرت علی علیه السلام فرمودند : آیه ای نیست که من ندانم در روز نازل شده است یا در شب یا در دشت یا در کوه ؛ روایت بعدی هم از سعید بن مسیب نقل میکند و سند آن صحیح است ؛ میگوید ندیدم احدی از اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را که گفته باشد سلونی ( از من بپرسید) مگر علی بن ابطالب علیه السلام. ابن عبدالبر در کتاب جامع بیان العلم و الفضله چاپ دار ابن جوزی عربستان , ج اول , ص 383 با سند صحیح نقل میکند همان روایت ابوطفیل را . همچنین این روایت در مستدرک علی الصحیحین آمده است , ج 2 , ص 383 ؛ حاکم نیشابوری میگوید روایت صحیح است و شمس الدین ذهبی هم آن را تایید میکند. این روایت از طریق زید بن ارقم نقل شده که سندش صحیح است ؛ از طریق سعید بن مسیب هم نقل شده و صحیح است ؛ در کتاب تاریخ یحی بن معین , ج 1 , ص 106 , حدیث 601 , میگوید ندیدم احدی از اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را که گفته باشد سلونی ( از من بپرسید) مگر علی بن ابطالب علیه السلام. همین حدیث نقل شده در فضائل الصحابه احمد بن حنبل چاپ دار ابن جوزی , ج 2 , ص 802 و محقق میگوید اسناد آن صحیح است. برای دیدن تصویر در اندازه اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید
|
- جزئیات
- ابن مسیب در سبل الهدی و الرشاد ج 11 , ص 289 ,میگوید : ما كان أحد يقول: سلوني غير عليّ(علیه السلام) غیر از علی بن ابیطالب علیهما السلام هیچکس نگفت بیایید از من سوال کنید ؛ میگویند ابن جوزی آمد روی منبر و همین کلام را گفت و گفت از من سوال کنید ؛ یک پیرزنی یک سوالی از او پرسید , ابن جوزی نتوانست جواب دهد , به او گفت تو با اجازه ی شوهرت به مسجد آمدی یا بدون اجازه ی او ؟ اگر با اجازه ی شوهرت آمدی خدا شوهرت را لعنت کند و اگر خودت آمدی خدا خودت را لعنت کند؛ پیرزن گفت :عایشه آمد به جنگ جمل با اجازه ی پیغمبر بود یا خودش آمده بود؟ باز هم ابن جوزی در مانده شد و از منبر پایین آمد(1) -------------- 1-مواقف الشیعه ج 2 ص 377 (برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید)
|
- جزئیات
- امیرالمؤمنين عليه السلام برای مردان و حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها برای زنان از محبین اهل بیت علیهم السلام تلقین می خوانند راوی میگوید: وارد مرو که شدیم جنازه ای را داشتند می بردند ,حضرت رضا علیه السلام پیاده شدند و جنازه را تربیع کردند (تربیع یعنی :در فقه مستحب است فرزند جنازه ی پدر و مادرش را تربیع کند یعنی از شانه ی راست تابوت میت بگیرد و بعد شانه ی چپ و بعد پای چپ و بعد پای راست را یعنی هر چهار طرف تابوت را یکبار بگیرد , نه اینکه عقب راه برود یا او را جلو ببرند ,با این کار پدر و مادر آرام میگیرند و ثواب خاصی برای فرزند می نویسند)حضرت علیه السلام جنازه را تربیع کردند هر چهار طرف تابوت را بر سر شانه مبارک گرفتند. در روایات تشییع جنازه آمده است از سه قدم تا هفت قدم تا چهل قدم یا سر قبر یا منزل متوفی اینها همه تشییع جنازه حساب میشود. راوی میگوید:دیدم وقتی جنازه را خواستند درون قبر بگذارند حضرت رضا علیه السلام رفتند جلو و پارچه را کنار زدند و طرف راست صورت مبارک را روی سینه ی میت گذاشتند ,فرمودند فلانی پسر فلانی ما با تو هستیم نترسی, پارچه را انداختند و آمدند کنار. عرض کردم مولای من از بستگانتان بود؟فرمودند نه ,عرض کردم از بنی هاشم بود؟فرمودند نه ,عرض کردم از شاگردانتان بودن؟فرمودند نه ,عرض کردم از صحابی یا روات حدیث بود؟فرمودند نه خیر عرض کردم از اهالی مدینه بود؟فرمودند نه ,عرض کردم آقا چه کسی است؟فرمودند یکی از دوستان ما است(1).دقت کنید نه از شیعیان ها... امام رضا علیه السلام حجت خدا , ولی الله الأعظم چهار طرف جنازه ی یکی از محبین را سر شانه ی خود برده است بعد هم فرمودند نترسی ما با تو هستیم... امام صادق علیه السلام فرمودند:در این دنیا شما مدام دم از ما زدید از ابتدای لحظه ی جان کندن شما , نوبت ما است که به فریاد شما برسیم... امام صادق علیه السلام فرمودند:جدم پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم می آید و بالای سر شما می ایستد و پدر م امیرالمؤمنین علیه السلام پایین پای محتزر...فرموده اند برای بعضی ها چهارده معصوم علیه السلام می آیند...مادرشان هم می آید (2) امام علیه اسلام می فرمایند:عزرائیل علیه السلام به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم میفرمایند پیامبر خدا میفرمایند به امیرالمؤمنین علیه السلام مراجعه کن , ایشان میفرمایند این فرد از ما است... تلقین مستحب است کسی آن را نخواند باطل نیست دفن ,اما تلقین دوم آکد است و روایات متعددی دارد و صاحب جواهر برای آن فتوا داده است... یعنی بستگان میت صبر کنند و بع از همه کنار قبر بروند و تلقین بخوانند ملکین انوقت می آیند. در حدیث داریم شب اول قبر آنوقتی است که سنگها را گذاشتند(لحد) تلقین حقیقی کی هست؟امام صادق علیه السلام میفرمایند: ملکین که وارد میشوند میت میبیند این دو ملک دست بر سینه اند و به بالاسرش نگاه میکنند و سلام و تعظیم میکنند نگاه میکند میبیند آقایی بر تخت نشسته است ,از میت سوال میکنند مَن ربّک؟ آن آقا میفرمایند این محب ما می داند الله جل جلاله ربه, از او میپرسند مَن نَبیُک؟ایشان می فرمایند:محب ما میداند خاتم الأنباء پیامبر اوست(صلی الله علیه و آله و سلم) تا میرسد به اینجا که میپرسند مَن امامُک؟ایشان میفرمایند: میداند که من امیرالمؤمنین امام او هستم و حضرت میفرمایند امیرالمؤمنین علیه السلام یکی یکی تلقین میدهند. علامه مجلسی میفرمایند:بعد که آقا میخواهند بروند و ملکین رفته اند طرف راست صورت خود را روی سینه ی میت میگذارند و میفرمایند:فلانی نترسی من هستم...راوی میپرسد آقا زنهایمان چه کنند؟حضرت می فرمایند مادرم حضرت زهرا سلام الله علیها می آید ---------------------------------------------------- 1-منتهی الآمال ص 910 2-کافى»، جلد 3، باب «ان المؤمن لایکره على قبض روحه»، حدیث 2.
|
- جزئیات
- عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: بُنِيَ اَلْإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ (در روایات مختلف ..سبع , عشر...)عَلَى اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ...وَ اَلْوَلاَيَةِ وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلاَيَةِ(1) .در بعضی روایات بالولایة فی یوم الغدیر - به هیچ چیزی مانند ولایت تاکید نشده است. آنقدر خداوند تعریف کرد برای موسی علی نبینا و آله و علیه السلام , که ایشان فرمود خدایا من را زنده نگه دار بروم در آخر الزمان در جلسات روضه ها بنشینم و انفاق کنم و مال خرج کنم , ندا آمد این امر مقدر نیست اما اگر میخواهی ثواب کسانی را ببری که در آخر الزمان مال خرج میکنند و در روضه ها می نشینند , لعن بر قاتلین اباعبدالله الحسین علیه السلام کن؛(2) -------------------------- 1-الکافي , جلد۲ , صفحه۱۸ كتاب الإيمان و الكفر بَابُ دَعَائِمِ اَلْإِسْلاَمِ / وسائل الشیعة ج۱ ص۱۷ أَبْوَابُ مُقَدِّمَةِ اَلْعِبَادَاتِ 1 - بَابُ وُجُوبِ اَلْعِبَادَاتِ اَلْخَمْسِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصَّوْمِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ 2-بحارالانوار: ج 44، ص 288 / امالی شیخ مفید، ص 33- بحارالانوار، ج 27 ص 101
|
- جزئیات
- حدیث ضربة علی یوم الخندق افضل من عبادة الثقلین(اعمال امتی) ؛ خیلی از کتب اهل سنت نقل کرده اند برای نمونه: عضدالدین ایجی در کتاب المواقف در ص 412 میگوید موضوع چهارم شجاعت علی بن ابطالب علیه السلام: به تواتر رسیده جنگ جویی امیرالمؤمنین علیه السلام در جنگها غلبه ی او بر قهرمانان و بزرگان زمان جاهلیت به طوری که رسول اکرم در قضیه ی احزاب میفرمایند - لضربة علی ( علیه السلام) افضل من عبادة الثقلین - یک ضربه ی علی علیه السلام افضل است از عبادت جن و انس. در شرح مقاصد هم تفتازانی , ج 5 , ص 298 میگوید امیرالمؤمنین علیه السلام اشجع صحابه بود و دلالت میکند کثرة جهاد او در راه خدا و پیروزی ها و پیشرویهای او در غزوات و شجاعت علی علیه السلام نیاز به بیان ندارد و مشهور است و لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: لا فتی الا علی و لا سیف الا ذوالفقار - و در جنگ احزاب پیامبر خدا فرمودند : لضربة علی خیر من عبادة الثقلین ؛ حاکم نیشابور در مستدرک ج 3 , ص 37 همین تعبیر را دارد , میگوید عمرو بن عبد ود را علی بن ابطالب علیهما السلام در مبارزه کشت و این حدیث صحیح الأسناد است ؛ و همچنین رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : - لمبارزة علی بن ابیطالب علیهما السلام لعمرو بن عبد ود یوم الخندق افضل من اعمال امتی الی یوم القیامة -؛ خطیب بغدادی در تاریخ مدینة السلام(تاریخ بغدادی) در ج 14 , میگوید: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: مبارزه ی علی علیه السلام در روز خندق با عمرو بن عبد ود , افضل از اعمال امت من تا روز قیامت است ؛ دیلمی هم در کتاب الفردوس بمأثور الخطاب ح 5406 همین تعبیر را دارد. ابن عساکر در تاریخ مدینة الدمشق ج 50 , ص 333 همین تعبیر را دارد. ( برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید )
|
|
|
- جزئیات
- استاد یزدانی :سوال کرده اند که آیا امیرالمؤمنین علی علیه السلام , شمشیری به نام ذوالفقار داشته اند یا خیر؟ دانستن این مطلب مشکلی را حل نمی کند , بعضی ها همّ و غمّ شان را گذاشته اند که فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام را انکار کنند؛اصلا بگویید ایشان شمشیر نداشته است و با دست خالی فتح خیبر کرد و یا عمرو بن عبد ود را کشتند, آیا این ثابت میکند خلفای شما شجاع بودند و فرار نکردند؟ این شمشیر را حضرت داشته اند و در کتابهای شیعه با سندهای معتبر نقل شده است و در کتب اهل سنت هم روایات زیاد است؛ من لا فتی الا علی را جستجو زدم و حدود 107 کتاب آمده است. مثلا کتاب الهواتف ج 1 , ص 20 - سند را نقل میکند از امام باقر علیه السلام که منادی که اسمش رضوان بود در روز بدر این فریاد را زد که لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار؛ در کتاب تاریخ طبری نقل شده است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام وقتی شیبة بن مالک را کشتند ,جبرئیل آمد و این قضیه را گفت و بعد مردم صوتی شنیدند که -لا سیف الا ذوالفقار - و لا فتی الا علی ؛ ابن کثیر در البدایة و النهایة ج 6 , ص 6 نقل میکند میگوید - اهل سنن - آنهایی که کتابهای روایی را نوشته اند که این ندا شنیده شده , بعضی ها گفته اند در جنگ بدر و بعضی ها گفته اند در جنگ احد بوده است. استاد ابوالقاسمی: در مصنف ابن ابی شیبه در ج 7 , ص 552 روایت 37878 با سند صحیح نقل میکند , در روز صفین همراه علی بن ابی طالب علیه السلام شمشیر پیامبر بود که نامش ذوالفقار بود. روایات در کتب اهل تسنن در این باره زیاد است. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلیس روی آن راست کلیک کرده و پنجره جدید باز کنید.
|
- جزئیات
- اَبان بن تغلب نشسته بود در مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) شخصی از او سوال پرسید که چند نفر از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در جنگها همراه علی بن ابیطالب علیهما السلام بودند؟(تحت تاثیر افکار اموی بود که تبلیغ میکردند جنگهای حضرت امیر علیه السلام برای قدرت بوده است نه برای دین , ومیخواست بداند اصحاب پیامبر اکرم با حضرت علی علیه السلام بوده اند که حق با ایشان باشد یانه) ابان رحمة الله علیه پاسخ داد:تو میخواهی فضیلت امیرالمؤمنین علی علیه السلام را از همراهی اصحاب بسنجی؟بلکه اصحاب وقتی شخصیت و فضیلت پیدا می کنند که در کنار امیرالمؤمنین علیه السلام باشند؛ (همانطور که حضرت در نهج البلاغه فرموده اند , نحن الشعار(1)و احادیث دیگر مانند : علی مع الحق و الحق مع علی (2), انا مدینة العلم و علی بابها (3)) در ادامه ابان رضوان الله علیه میگوید : میدانی شیعه به چه کسی میگویند؟ آنهایی که در تفسیر کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ماندند و اختلاف کردند که منظور ایشان چه بوده است , ملاک بیان کلام رسول خدا , کلام امیرالمؤمنین علیهما السلام است؛ و اگر در تفسیر کلام امیرالمؤمنین علیه السلام اختلاف کردند , به کلام امام صادق علیه السلام مراجعه میکنند(امام زمان خود)(4) -------------- 1- نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ...خطبه ی 154 نهج البلاغه 2- کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۹۴؛ خزاز قمی، کفایة الأثر، ۱۴۰۱ق، ص۲۰؛ ابن حیون، شرح الأخبار، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۰؛ شیخ مفید، الفصول المختارة، ۱۴۱۳ق، ص۹۷. 3-المستدرک علی الصحیحین: ج ۳ ص ۱۳۸ ح ۴۶۳۹، المناقب لابن المغازلی: ص ۸۰ ح ۱۲۰ کلاهما عن جابر بن عبد اللّه و ص ۸۱ ح ۱۲۱، المعجم الکبیر: ج ۱۱ ص ۵۵ ح ۱۱۰۶۱، تاریخ بغداد: ج ۴ ص ۳۴۸ ح ۲۱۸۶ و ج ۱۱ ص ۴۹، تاریخ دمشق: ج ۴۲ ص ۳۷۹ ح ۸۹۷۷ و ص ۳۸۱ ح ۸۹۸۱، 4-معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، الخوئی ,ج ۱ , ص ۱٣٣
|
- جزئیات
- شخص در محضر مولا امیرالمؤمنین علیه السلام نشست روی صندلی , چهارپایه از زیر او کنار رفت و خورد زمین و سرش شکست؛ حضرت علی علیه السلام به او کمک کردند و پانسمانش کردند و در این حین مدام به او می فرمودند استغفار کن؛ شخص عرض کرد آقا استغفار می کنم اما برای چه؟چرا این بلا سر من آمد؟ {گاهی ما میگوییم چرا این بلا سر من آمد؟من که کاری نکردم و غیره... چون بعضی چیزها برای من عادی شده است , مگر نفرمودند: يَا أَبَاذَر إِيَّاكَ وَ الْغِيبَةَ فَإِنَّ الْغِيبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ؟(1)} حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در ادامه به او فرمودند : نشستی روی صندلی و بسم الله نگفتی , از هرکسی انتظاری دارند , کسی بی سواد است و یکی دیگر در بالاترین درجه ی علمی , آنکس که انس بیشتری با اهل بیت علیهم السلام دارد , حضرات انتظار بیشتری از او دارند؛ ------------------ 1. وسائل الشيعه، ج 12، ص281.
|
- جزئیات
- شیخ صدوق رحة الله علیه در کتاب معانی الأخبار روایتی نقل میکنند:در باب معنی الصراط , حدیث 1 , از امام صادق علیه السلام پرسیده شد معنای صراط چیست؟ حضرت صادق علیه السلام فرمودند:صراط یعنی رسیدن به معرفت الله و فرمودند صراط دو نوع است , یکی در دنیا و دیگری در آخرت؛ در ادامه میفرمایند: وَ أَمَّا اَلصِّرَاطُ اَلَّذِي فِي اَلدُّنْيَا فَهُوَ اَلْإِمَامُ اَلْمُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةِ - صراط در دنیا امام مفترض الطاعة است , هر کس امام خود را در دنیا بشناسد و به او اقتدا کند , در قیامت از صراطِ (پل) روی جهنم عبور میکند... روایت بعدی در همین باب از امام صادق علیه السلام است که می فرمایند:الصراط المستقیم امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)؛ اهدنا الصراط المستقیم یعنی خدایا ما را به امیرالمؤمنین علیه السلام برسان ؛ روایات متعدد داریم که تمام قرآن جمع شده است در سوره ی حمد و تمام سوره ی حمد جمع شده است در -بسم الله الرحمن الرحیم - و تمام آن بسم الله جمع شده است در نقطه ی زیر باء بسم الله , امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند من نقطه ی تحت باء بسم الله الرحمن الرحیم هستم(1)؛ یعنی چه؟یعنی هرچه میخواهی بنویسی از نقطه شروع میشود , مثلا الف میخواهی بنویسی ممکن است از 10 نقطه تشکیل شده باشد و همینطور دیگر حرفها ؛ یعنی بکم فتح اللّه و بکم یختم (2), یعنی آغاز آفرینش , آغاز دیانت , آغاز صراط مستقیم , علی بن ابیطالب (علیهما السلام )است , پایان اینها هم علی بن ابیطالب (علیهما السلام )است ؛ در روایت بعدی نقل میکندک سوال شد اهدنا الصراط المستقیم یعنی چه؟فرمودند هو امیرالمؤمنین(علیه السلام) و معرفته. ------------------ 1-شرح توحید الصدوق / قاضی سعید قمی : جلد۲ , صفحه۱۳۳ و ۶۳۰ 2-زیارت جامعه ی کبیره (برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کنید و پنجره ی جدید باز کنید)
|
