گزارش جالب توجه از مجالس عزاداری روزانه ، هفتگی و ماهانه ، برای امام حسین علیه‌السلام در مدینه
از جمله شبهات وهابیون علیه عزاداری شیعیان این است که چرا هر ساله برای امام حسین علیه السلام عزاداری میشود و این عمل را سالیان سال تکرار میکنید؟! این عمل بدعت است و در اسلام سابقه ندارد!
در حقیقت این سخن ایشان عجز ابتدایی از رد کردن اصل اباحه عزاداری است و تمامی شبهات و روایاتی که به زعم خود علیه خود عزاداری اقامه میکنند یا به لحاظ سند مخدوش است و یا مبتنی بر تقیه است و یا اصلا دلالتشان بر نهی و نفی عزاداری نیست!
ابن حمدون از علمای عامه در کتاب مشهورش به نام التذکره چنین میگوید :
لمّا قتل الحسين بن عليّ عليهما السلام كان النّوح عليه بالمدينة في كلّ بيت سنة كاملة، ثم نيح عليه في السنة الثانية في كلّ جمعة، ثم نيح عليه في الثالثة في كلّ شهر. وكان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يدخلان إليهم مقنّعين فيبكيان أشدّ بكاء حتى ينقضي النّوح.
ترجمه : وقتی حسین بن علی علیهما السلام کشته شد ، همه مردم مدینه برای او در خانه هایشان به مدت یکسال کامل نوحه سرائی و عزاداری کردند و در سال دوم در هر جمعه عزاداری کردند و در سال سوم در هر ماه برای حسین علیه السلام عزاداری کردند . مروان بن حکم و مسور بن مخرمه به جمع آنها وارد میشدند در حالی که رویشان را پوشیده بودند و شدیداً گریه میکردند تا عزاداری تمام میشد.
عنوان الکتاب: التذكرة الحمدونية ، المؤلف:ابن حمدون محمد بن الحسن بن محمد بن علي ، دار النشر : دار صادر - بيروت/لبنان - 1996م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : إحسان عباس ، بكر عباس، ج9 ص149
برای دیدن تصویر در اندازه بزرگتر بر روی آن کلیک کنید
زرندی حنفی نیز این جریان را در کتاب خودش آورده:
روى جعفر بن محمد عن أبيه ( ع ) قال : نيح الحسين بن علي ثلث سنين وفي اليوم الذي قتل فيه ، فكان وائلة بن الأصمع ومروان بن الحكم ومسور بن محزمة ، وتلك المشيخة من أصحاب رسول الله (ص) يجيئون متقنعين فيستمعون نوح الجن ويبكون
ترجمه : جعفر بن محمد ( امام صادق علیه السلام ) از پدرش ( امام باقر علیه السلام ) روایت میکند : 3 سال بر کشته شدن حسین بن علی علیهما السلام عزاداری شد و در روزی که وی کشته شد ، واثله بن اصمع ومروان بن حکم ومسور بن مخرمه و آن بزرگان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله با رویی پوشیده می‌آمدند و صدای عزاداری اجنه را می شنیدند و گریه میکردند .
عنوان الکتاب: نظم درر السمطین فی فضائل المصطفی(ص) و المرتضی والبتول والسبطین، المؤلف :جمال الدین محمد یوسف بن الحسن بن محمد الزرندی الحنفی، ناشرالمجمع العالمی لـأهل البیت (ع)، المحقق:حسنی الحسنی البیرجندی، ص275
ثانیاً وقتی مخالفین حرف از سالگرد عزاداری میزنند به تعبیری حاکی از قبول کردن اصل عزاداری میباشد ، تاثیری در صحت و سقم اعمال عزادار ندارد ، زیرا اگر انجام عملی ، موید از جانب شرع بوده و یا نهی از جانب شرع در مورد آن نرسیده باشد تکرار آن ایرادی ندارد . و اگر مدعی بیاید و بگوید که در تکرار فلان عمل مشکلی وجود دارد پس او باید دلیل مقبول شرع را نشان دهد و در شرع مقدس هیچ دلیلی بر نفی یا نهی از عزاداری اهل بیت علیهم السلام علی الخصوص امام حسین علیه السلام وجود نداشته بلکه بر عکس ، روایات متعددی از پیامبر و اهل بیت صلوات الله عليهم رسیده است که شامل ترغیب بر عزاداری میباشد. لذا اگر حتی یک عزاداری در کتب اهل تسنن و وهابیت ثابت گردد به واقع مدعای شیعه اثبات میشود ؛ خواه آن عزاداری تکرار شده باشد و خواه نشده باشد. لذا وقتی این موارد تا 3 سال اجرا میشده و سیره اصحاب بوده سالگرد عزاداری هم از آن ثابت میشود
ثالثا سوالی که مخالفین باید پاسخ بدهند این است که طبق روایتی که ارائه کردیم مروان بن حکم و مسور بن مخرمه که از دشمنان سرسخت امیرالمومنین و از صحابه هستند هر ساله برای امام حسین علیه السلام عزاداری میکردند چرا مخالفین که ادعای دوستی اهل بیت را دارند از عملکرد صحابه تبعیت نکرده و عزاداری نمیکنند مگر نه که قول فعل و تقریر صحابه برای شما سنت است؟؟؟
برای دیدن تصویر در اندازه بزرگتر بر روی آن کلیک کنید
