‏( 1 ) - سألني أخ سني يوماً : يا روافض ما قصتكم ، كل الناس عندكم مؤمنون حسب أهوائكم ، حتى أبوي النبي (ص) حيث القاصي والداني يقول بكفرهم ؟
- فأجبته بإستغراب : أخي شو قصتكم أنتم مع النبي (ص) ، لا تغمض لكم الجفن ولا يرتاح لكم بال إلاّ أن تتهموا والديه بالكفر والشرك.
________________________________________
( 2 ) - فقال لي : نحن أناس لسنا بعاطفيون بل نمشي خلف الدليل ، فلا نجد دليل واحد بمصادرنا يقول بإيمانهم أو على أقل تقدير موتهم على ملة إبراهيم (ع).
- فأجبته : أخي إنت الظاهر لم تكلف نفسك بالبحث فلو بحثت ستجد ، ولكني سأوفر لك الوقت والجهد وأتحفك بهذه الأدلة لعل الله يهدي قلبك للحق يوماً :
الدليل الأول : الكرامات التي حصلت للسيدة آمنه (ع) في حملها وولادتها المباركة كما أورده السيوطي في الدر المنثور :
الهيثمي - مجمع الزوائد - رقم الصفحة : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 223 )
13847 - وفي رواية‏ :‏ ‏‏وبشارة عيسى قومه‏ : رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه وقال : سأحدثكم بتأويل ذلك دعوة إبراهيم دعا وإبعث فيهم رسولاً منهم ، وبشارة عيسى بن مريم قوله : ومبشراً برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد ، ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام ، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان.

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=123&SW=13847#SR1
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - هل الكرامات عادة تحصل لأولياء الله الصالحين والمؤمنين , أم تحصل للكفار وأهل النار والمشركين ؟ ، سوال لو أجاب عليه المعاند لأبصر نور الحق المبين بسرعة البرق.
________________________________________
الدليل الثاني : تقلب النبي (ص) في الساجدين والأرحام المطهرة والأصلاب الطيبة كما ورد عند السيوطي في الدر المنثور :
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )
- ‏وأخرج أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) لم يلتق أبواي قط على سفاح ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة ، إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=241&SW=شعبتان#SR1
________________________________________
- وكما ورد أيضاً عند الكناني بالنظم المتناثر - صفحة : ( 202 ) : حيث قال : إن جميع آبائه (ع) وأمهاته كانوا على التوحيد لم يدخلهم كفر ولا عيب ولا رجس ولا شئ مما كان عليه أهل الجاهلية ، ذكر الباجوري .... أنها بالغة مبلغ التواتر.
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - قول الله تعالى : إنما المشركون نجس ، يدل على أن أبوي النبي (ص) لم يكونوا كفاراً لأن الكافر نجس ، والنبي (ص) ولد من أرحام مطهرة وأصلاب طيبة.
( 2 ) - قول الله تعالى : وتقلبك في الساجدين ، يدل على أن أبوي النبي (ص) لم يكونوا كفاراً لأن الكافر يسجد لصنم ، فمن المستحيل أن يمدح الله بكتابه الكريم الساجد للصنم.
( 3 ) - إجماع الروايات بأن النبي (ص) ولد من أرحام طاهرة وأصلاب طيبة ، فمن المستحيل عقلاً ونقلاً بأن هذه الأرحام والأصلاب المقصودة بالروايات هي أصلاب وأرحام الكفار والمشركين.
________________________________________
الدليل الثالث : هل نكاح الكافر بالكافرة كنكاح الإسلام ؟ ، فقد ذكر الهيثمي بمجمع الزوائد بأن نكاح النبي (ص) كان وفق المباديئ الإسلامية :
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )
- ‏وعن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، رواه الطبراني ، عن المديني ، عن أبي الحويرث ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=123&SW=13821#SR1
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - قول النبي (ص) : وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام ، فالنبي (ص) لا ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ، فكل ما يقوله وحي من الله تعالى.
________________________________________
الدليل الرابع : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدلهم عذابا مهينا ، فما ورده الحطاب الرعيني خير دليل على إيذاء النبي (ص) في تكفير والديه الموحدين :
الحطاب الرعيني - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل - باب الردة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة:( 381 )
- ‏مسألة : قال الشيخ جلال الدين السيوطي في مسالك الحنفا في والدي المصطفى ، قال : نقلت من مجموع بخط الشيخ كمال الدين الشمبني والد شيخنا الشيخ تقي الدين ما نصه : سئل القاضي أبو بكر بن العربي عن رجل قال : إن أبا النبي (ص) في النار فأجاب بأنه ملعون ، لأن الله تعالى قال : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ، قال : ولا أذى أعظم من أن يقال في أبيه أنه في النار ، إنتهى بلفظه والله أعلم.

الرابط:
http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4558&idto=4568&bk_no=19&ID=1329
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - هل هناك إيذاء أكبر للنبي (ص) من تكفير وإخراج والديه من الملة وإدخالهم النار.
( 2 ) - الآية القرآنية واضحة وتشمل كل ما يؤذي النبي (ص) يدخل تحت لعنة وعذاب الله دون تحديد الكم والكيف.
________________________________________
الدليل الخامس : والدي النبي (ص) من أهل الفترة ، فهل أهل الفترة محاسبون وهذا ما نكره العجلوني في كشف الخفاء :
العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )
- ومنهم الحافظ السيوطي فإنه ألف في ذلك مؤلفات عديدة منها : ( مسالك الحنفا في إسلام والدي المصطفى ) وحاصل ما ذكره في ذلك ثلاثة مسالك المسلك الأول : أنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالى : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ، وقد أطبقت الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجياً.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=143&CID=7&SW=الفترة#SR1
________________________________________
- وكذلك أحمد زيني دحلان في سيرته حيث قال :
أحمد زيني دحلان - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 )
- وأطبق الأشاعرة في الأصول ، والشافعية في الفقه على أن من مات ولم تبلغه الدعوة مات ناجياً ، ويدخل الجنة ، فعليه أهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهم ، وإن غيروا ، أو بدلوا ، أو عبدوا الأصنام ، والأحاديث الواردة بتعذيب من ذكر مؤولة.
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - طالما أبوى النبي (ص) آمنه وعبدالله ، كانوا من أهل الفترة فهم ناجون بناء على ما ورد من أحاديث وروايات في هذا الشان.
________________________________________
الدليل السادس : شفاعة النبي (ص) لوالديه ، ووعد الله النبي (ص) بحرمة النار على الصلب والبطن الذي حمله ، كما ورده السيوطي في موضعين :
السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
- أخرج تمام في فوائده وإبن عساكر ، عن إبن عمر قال : قال (ص) : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي ، وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية ، وقد تقدم الحديث من أسنى المطالب.
________________________________________
السيوطي - التعظيم والمنة - رقم الصفحة : ( 25 )
- أخرج إبن الجوزي بإسناده عن علي (ع) مرفوعاً : هبط جبرئيل (ع) علي فقال : إن الله يقرئك السلام ويقول : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك ، أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه يعني أبا طالب وفاطمة بنت أسد.
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ، ( آل عمران : 88 ) ، هل الشفاعة تشمل الكفار والمشركين بموجب الآية الكريمة ؟!.
________________________________________
الدليل السابع : دعوة خليل الله إبراهيم (ع) في ذريته ، كما أورده السيوطي في الدر المنثور :
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 86 )
- أخرج إبن جرير ، عن مجاهد (ر) في قوله : وإذ قال إبراهيم رب إجعل هذا البلد آمنا وأجنبني وبنى أن نعبد الأصنام ، قال : فإستجاب الله تعالى لإبراهيم (ع) دعوته في ولده ، فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماماً ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه ، وأراه مناسكه ، وتاب عليه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=286&SW=35#SR1
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - اليس دعاء الأنبياء مستجابة.
________________________________________
الدليل الثامن : أشعار السيدة : آمنة بنت وهب الموحدة ، كما ورد جزءاً منها الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد :
الصالحي الشامي - سبل الهادي والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )
- وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :
بارك فيك الله من غلام * يا إبن الذي من حومة الحمام
نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام
بمائة من إبل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي
فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والإكرام
تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والإسلام
دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والإسلام
أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - اللسان مرآة القلب ، والشعر منبعه القلب وناطقه اللسان؟.
________________________________________
الدليل التاسع : شهادة جبريل (ع) بأن الله إختار بني هاشم كافضل الخلق ، كما أورده السيوطي بجامعه الصغير :
السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 247 )
6074 - قال جبريل : قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد ، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=80&SW=6074#SR1
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - فهل جبريل إختار بني هاشم من نفسه ، أم هو وحي من الله عز وجل من علمه اللدني الأزلي عن طهارة أجداد النبي (ص).
________________________________________
الدليل العاشر : لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى ، كما ذكر ذلك المناوي في الفيض القدير :
المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 519 )
9793 - لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى : قال إبن دحية : سمي به لأنه كان يمضر القلوب لحسنه وجماله ويعرف بمضر الحمراء وكانت له فراسة وقيافة وكلمات حكمية سبق منها أنموذج.
- وقال السهيلي : هو من المضيرة شئ يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الأبيض أحمر فلذلك قيل مضر الحمراء وقيل بل أوصى إليه أبوه بقبة حمراء وهو أول من سن للعرب حداء الإبل ، وكان أحسن الناس صوتاً ، فإنه كان قد أسلم ، وكان يتعبد على دين إسماعيل أو على ملة إبراهيم.
- قال إبن حبيب : وهو من ولد إسماعيل بلا شك ، وفي خبر إذا اختلف الناس فالحق مع مضر.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=399&SW=9793#SR1
________________________________________
تحليل موضوعي :
( 1 ) - طالما مضر جد النبي (ص) من الموحدين فكيف أبناؤه وأحفاده كفار ومشركون؟!.
________________________________________
( 3 ) - هنا سكت الأخ الكريم مدة ثم قال : صدقني يا أخي لم أسمع بهذه الأدلة من قبل ولم أعرفها إلاّ منك الآن ، ولكن عطني فرصة لكي أراجعها واتأكد من صحتها ، وسيكون بيننا لقاء بعد أن أنتهي من ذلك.
- فقلت له : خير يا أخي سآخذك على المحمل الحسن ، بس أرجو أن لا تذهب كما ذهب الحمار بأم عمر ، وإلى الآن للأسف لم يرجع كأم عمر وحمارها.
________________________________________
وإنتهى الحوار عند هذه النقطة مع ذهول الأخ السني الكريم من التعتيم الذي مورس عليه طوال هذه السنين ، فلا يقدر أن يؤكد كلامي خوفاً من هدم معتقد صار له أكثر من الف سنة ، ولا يقدر أن ينكر لوجود هذه الأدلة بأصح مصادره مع وجود رابط مباشر ينقله للمواقع المعتمدة لديه ، فإنسحب على إستحياء ولسان حاله يقول :
صدق الرافضي ، ولكن ماذا أعمل مع ترسبات أكثر من 1400 سنة.

أضف تعليق