وأمّا أهل السنّة، فعندهم تصرّفان في الاذان:
التصرف الاول: حذف 'حيّ على خير العمل'.
التصرف الثاني: إضافة 'الصلاة خير من النوم'.
ولم يقم دليلٌ عليهما.
هذا في شرح التجريد للقوشچي الاشعري
[شرح التجريد للقوشچي، مبحث الامامة.]، وأرسله إرسال المسلّم، وجعل يدافع عنه، كما أنّه يدافع عن المتعتين.
فمن هذا يظهر أنّ 'حيّ على خير العمل' كان من صلب الاذان في زمن رسول الله، وعمر منع عنه كالمتعتين.
ويدلّ على وجود 'حيّ على خير العمل' في الاذان في زمن رسول الله وبعد زمنه: الحديث في كنز العمّال، كتاب الصلاة
[كنز العمال 8 / 342.] عن الطبراني: كان بلال يؤذّن في الصبح فيقول: حيّ على خير العمل.
وكذا هو في السيرة الحلبيّة
[السيرة الحلبية 2 / 305.]، وذكر أنّ عبدالله بن عمر والامام السجّاد "عليه السلام" كانا يقولان في أذانهما حيّ على خير العمل.
وأمّا 'الصلاة خير من النوم' فعندهم روايات كثيرة على أنّها بدعة، فراجعوا
[كنز العمال 8 / 356 ـ 357.]
