حدیث 301-320

301 " تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس ،
فما تزال ترتفع في السماء حتى تملا السماء ، ثم ينادي مناد : يا أيها
الناس ، فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم ؟ فمنهم من يقول نعم
ومنهم من يشك . ثم ينادي الثانية : يا أيها الناس فيقول الناس هل
سمعتم ؟ فيقولون : نعم . ثم ينادي : أيها الناس أتى أمر الله فلا
تستعجلوه . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فوالذي نفسي بيده
إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أو يتبايعانه أبدا ، وإن الرجل ليمدر
حوضه فما يسقي فيه شيئا ، وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ويشتغل
الناس " *
* ( هامش ) * 301 المصادر :
* : الحاكم : ج 3 ص 539 حدثنا أ بوالعباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن
عفان العامري ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا أبوبكر بن عياش ، عن محمد بن عبدالله مولى
المغيرة بن شعبة ، عن كعب بن علقمة ، عن ابن حجيرة ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال " هذا حديث صحيح الاسناد على شرط
مسلم ولم يخرجاه " .
* : عقد الدرر : ص 339 ف 8 ب 12 عن الحاكم ، بتفاوت يسير .
* : كنز العمال : ج 2 ص 29 ح 3005 عن الحاكم بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه .
ملاحظة : " التعابير الواردة في هذا الحديث عن رعب الناس من النداء السماوي ومثل نشر الثوب
وعدم طيه ومدر الحوض للسقي وحلب الناقة ، وردت في أشراط الساعة وقيامها ، ولذا ينبغي التدقيق
في تداخل بعض أحاديث المهدي عليه السلام وعلامات ظهوره أو أحداث عصره مع أحاديث أشراط
الساعة ، فلعل بعض أحاديث المهدي عليه السلام رويت في أحاديث أشراط الساعة بسبب الظروف
السياسية التي كانت "  
* * *

302 " . وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة وبطانة ،
وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك ، يحزن لفقده أهل
الارض والسماء ، فكم مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده . ثم
- معجم احاديثالامامالمهديع مجلد: 1 من ص 441 سطر 1 الى ص 450 سطر 13
الارض والسماء ، فكم مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده . ثم
أطرق مليا ثم رفع رأسه وقال : بأبي وأمي سميي وشبيهي وشبيه موسى بن
عمران ، عليه جيوب النور - أو قال : جلابيب النور تتوقد من شعاع
القدس ، كأني بهم آيس من كانوا ، ثم نودي بنداء يسمع من البعد كما
يسمع من القرب ، يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على المنافقين .
قلت : وما ذلك النداء ؟ قال : ثلاثة أصوات في رجب ، أولها ألا لعنة الله
على الظالمين ، والثاني أزفت الآزفة والثالث ترون بدريا بارزا مع قرن
الشمس ينادي : ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان حتى ينسبه إلى علي فيه
هلاك الضالمين ، فعند ذلك يأتي الفرج ويشفي الله صدورهم ويذهب غيظ
قلوبهم . قلت يا رسول الله فكم يكون بعدي من الائمة ؟ قال : بعد
الحسين تسعة والتاسع قائمهم " *
* ( هامش ) * 302 المصادر :
* : كفاية الاثر : ص 156 أخبرنا أ بوعبدالله أحمد بن ( أبي عبدالله أحمد بن ) محمد بن
عبيدالله قال : حدثنا أبوطالب عبيد بن أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري قال : حدثنا
أحمد بن محمد بن مسروق قال : حدثنا عبدالله بن شبيب قال : حدثا محمد بن زياد الهاشمي
قال : حدثنا سفيان بن عتبة ( قال : حدثنا عمران بن داود ) قال : حدثنا محمد بن الحنفية قال
أمير المؤمنين عليه السلام : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في حديث طويل في
فضل أهل البيت عليهم السلام ، جاء فيه :
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 127 ب 10 ف 4 بعضه كما في كفاية الاثر ، عن علي بن محمد
الخزاز القمي .
* : غاية المرام : ص 12 ب 2 ح 11 كما في كافية الاثر بتفاوت يسير ، وقال " ابن بابويه في
النصوص " ولكنه أورد سند الخزاز القمي ، وفيه " . محمد بن زياد التميمي " .
* : البحار : ج 36 ص 337 ب 41 ح 200 عن كفاية الاثر .
وفي : ج 51 ص 108 ب 1 ح 42 عن كفاية الاثر  
* * *
* بيعة المهدي ( ع ) على أثر موت ملك الحجاز *
303 " يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من المدينة فيأتي مكة ،
فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ، فيبعث
إليه جيش من الشام ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، فيأتيه عصائب
العراق وأبدال الشام فيبايعونه ، فيستخرج الكنوز ويقسم المال ، ويلقي
الاسلام بجرانه إلى الارض ، يعيش في ذلك سبع سنين ، أو قال تسع
سنين " *
المفردات : العصائب : الجماعات القليلة العدد . الابدال : مؤمنون خاصون ستأتي أحاديثهم . يلقي الاسلام
بجرانه : أي يتمكن في الارض ويستقر .
* ( هامش ) * 303 المصادر :
* : عبدالرزاق : ج 11 ص 371 ح 20769 أخبرنا عبدالرزاق ، عن معمر ، عن قتادة يرفعه
إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : ابن حماد : ص 99 حدثنا عبدالرزاق ، عن معمر ، عن قتادة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم " إنه يستخرج الكنوز ، ويقسم المال ، ويلقي الاسلام بجرانه " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 45 ح 19070 حدثنا عفان قال : حدثنا عمران القطان ، عن
قتادة ، عن أبي الخليل ، عن عبدالله بن الحارث ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " يبايع لرجل بين الركن والمقام كعدة أهل بدر ، فتأتيه عصائب العراق
وأبدال الشام ، فيغزوهم جيش من أهل الشام ، حتى إذا كانوا بالبيداء يخسف بهم ، ثم
يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم الله ، فكان يقال : الخائب من خاب
( من ) غنيمة كلب " .
* : أحمد : ج 6 ص 316 بسند آخر ، عن أم سلمة ، وفيه " . من المدينة هارب إلى مكة ،
فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه . فيبعث إليهم جيش من الشام فيخسف
بهم بالبيداء ، فإذا رأى الناس ذلك أتته أبدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه . ثم ينشؤ رجل
من قريش أخواله كلب فيبعث إليه المكي بعثا فيظهرون عليهم ذلك بعث كلب والخيبة لمن لم
يشهد غنيمة كلب . فيقسم المال ويعمل في الناس سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم . يمكث
تسع سنين . . قال حرمي : أو سبع " .
* : ابن ماجة : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي ، ولم نجده في سننه .
* : ابن داود : ج 4 ص 107 ح 4286 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أم سلمة ،
وفيه " . فيخسف . بين مكة والمدينة . فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه
المسلمون " . وقال " قال بعضهم عن هشام تسع سنين . وقال بعضهم : سبع سنين " .
وفي : ص 108 ح 4287 قال " حدثنا هارون بن عبدالله ، حدثنا عبدالصمد ، عن همام ،
عن قتادة ، بهذا الحديث ، وقال : تسع سنين ، وقال : وقال غير معاذ ، عن هشام : تسع
سنين " .
وفيها : ص 4288 مثله ، بسند آخر ، عن أم سلمة : وقال " وحديث معاذ أتم " .
* : الترمذي : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي ، ولم نجده فيه .
* : النسائي : على ما في عقد الدرر ، ولم نجده فيه .
* : أبويعلى : ج 1 ص 322 على ما في هامش الطبراني الكبير وتهذيب ابن عساكر ، وموارد
الظمآن ، وعرف السيوطي ، والدر المنثور وينابيع المودة .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 41 كما في ابن أبي شيبة ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أم
سلمة :
* : ابن حبان : على ما في موارد الظمآن .
* : الطبراني ، الكبير : ج 23 ص 295 ح 656 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، بسند
آخر ، عن أم سلمة :
وفي : ص 389 390 ح 930 وفي : ص 390 391 ح 931 كما في عبدالرزاق
بتفاوت ، بسند آخر عن أم سلمة ، وفيه " . رجل من بني هاشم . فيجيئه ناس . فيجهز
لهم جيش . فيأتيهم . وينشؤ رجل بالشام أخواله كلب ، فيجهز إليهم جيشا ، فيهزمهم الله
وتكون الدائرة عليهم . ويقسم الاموال . أو ست سنين " وقال " قال عبيدالله : فحدثت به
ليثا فقال : حدثنيه مجاهد " .
* : الطبراني ، الاوسط : ص 426 427 على ما في هامش الطبراني الكبير ، ومجمع الزوائد
* : معالم السنن : ج 4 ص 344 بعضه ، عن أبي داود .
* : الحاكم : ج 4 ص 431 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أم سلمة : وفيه
" . برجل من أمتي . . فيأتيه عصب العراق . فيأتيهم جيش من الشام . خسف بهم ، ثم يسير
إليه رجل . كلب ، فيهزمهم الله . " وقال " وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة
كلب " .
* : الداني : ص 103 كما في عبدالرزاق ، بتفاوت يسير بسند آخر ، عن أم سلمة : وفيه
" . فيخرج رجل من بني هاشم . " .
* : البيهقي ، البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 493 ح 4214 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، عن حسانه ، عن
أم سلمة :
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة وغاية المرام .
* : تاريخ دمشق : ج 1 ص 280 282 على ما في هامش الطبراني ، الكبير .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 62 كما في أبي داود ، وقال " قال أبوداود وقال بعضهم عن
هشام : تسع سنين ، رواه البيهقي ، وأحمد ، وأبويعلى الموصلي وفي رواية : فيخرج رجل
من بني هاشم من المدينة حتى يأتي مكة " .
* : جامع الاصول : ج 10 ص 404 ف 2 ح 7459 عن أبي داود .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 161 و 162 ح 4117 و 4118 من أبي داود .
* : بيان الشافعي : ص 494 ب 6 - كما في أبي داود ، بسنده إليه ، إلى قوله " فيلبث سبع سنين "
وقال " قلت : هذا سياق الحفاظ كالترمذي ، وابن ماجة القزويني ، وأبي داود كما أخرجناه
سواء " .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 691 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 69 ب 4 ف 2 كما في أبي داود ، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في
كتبهم ، منهم الامام أبوداود السجستاني في سننه ، والامام أبوعيسى الترمذي في جامعه ،
والامام ابن حنبل في مسنده ، والحافظ الامام أ بوعبدالله بن ماجة القزويني في سننه ، والحافظ
أبو عبدالرحمن النسائي في سننه ، والحافظ أبوبكر البيهقي في البعث والنشور ، رضي الله عنهم
أجمعين ، وفي رواية لابي داود بدل سبع سنين تسع " . وقال في هامشه " لم أجده في سنن
الترمذي ، ولا في سنن ابن ماجة ، ولا في سنن النسائي " ونحن لم نجده فيها أيضا .
وفي : ص 70 ب 4 ف 2 عن الحاكم .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 25 ب 2 ح 5456 عن أبي داود .
* : المنار المنيف : ص 144 ف 50 ح 331 عن أبي داود ، وقال " ورواه الامام أحمد
باللفظين ، ورواه أبوداود من وجه آخر عن قتادة ، عن أبي الخليل ، عن عبدالله بن الحارث ،
عن أم سلمة ، نحوه ، ورواه أبويعلى الموصلي في مسنده من حديث قتادة عن صالح أبي
الخليل ، عن صاحب له ، وربما قال صالح : عن مجاهد ، عن أم سلمة ، والحديث حسن ،
ومثله مما يجوز أن يقال فيه : صحيح " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 40 عن أبي داود .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " ورواه الطبراني في
الكبير ، والاوسط بآختصار " .
وفي : ص 315 كما في عبدالرزاق ، بتفاوت ، وقال " رواه الطبراني في الاوسط ، ورجاله
رجال الصحيح " .
* : موارد الضمآن : ص 464 ب 21 ح 1881 كما في أحمد بتفاوت يسير ، عن أبي يعلى ،
بسنده عن أم سملة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قريبا مما في أبي داود .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف 53 عن أبي داود بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 5 ص 241 كما في الحاكم ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، والطبراني " .
وفي : ج 6 ص 58 كما في أبي داود ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبوداود ،
وأبويعلى ، والطبراني عن أم سلمة " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 كما في أبي داود ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ،
وأحمد ، وأبوداود ، وأبويعلى ، والطبراني عن أم سلمة :
وفي : ص 61 وقال " وأخرج الطبراني في الاوسط ، والحاكم . " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1012 عن ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبي داود ، وأبي يعلى ،
والطبراني ، عن أم سلمة :
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : الفتاوى الحديثية : ص 29 كما في أبي داود ، مرسلا ، ملخصا .
* : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 13 مرسلا ، وقال " يقع اختلاف عند موت خليفة فيخرج
المهدي من المدينة وهو من أهلها ، هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره
فيبايعونه بين الركن والمقام " .
* : صواعق ابن حجر : ص 165 ب 11 ف 1 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 115 117 ب 4 ف 2 ح 16 و 18 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 11 ص 135 ح 30932 كما في أبي داود ، عن أحمد ، وأبي داود ،
والحاكم ، عن أم سلمة :
وفي : ج 14 ص 265 ح 38668 عنهم أيضا .
* : مرقاة المفاتيح : ص 180 عن أبي داود .
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 293 ح 11775 كما في عبدالرزاق ، عن أبي داود ، مرسلا
عن أم سلمة :
* : إسعاف الراغبين : ص 147 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : عون المعبود : ج 11 ص 375 ح 4266 عن أبي داود ، وقال في ص 376 " قال الطيبي
رحمه الله : وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبوداود في باب المهدي " .
وفي : ص 379 ح 4267 وح 4268 عنه أيضا .
* : ينابيع المودة : ص 431 ب 72 عن مشكاة المصابيح ، وقال " رواه أبوداود ، ورواه أحمد ،
وأبويعلى ، والبيهقي ، كما في جواهر العقدين " .
* : الاذاعة : ص 117 عن أحمد ، وقال " رواه أبوداود أيضا . والحديث وإن كان ليس فيه
تصريح بذكر المهدي ، إلا أن أبا داود ذكره في أبوابه ، ورواه الحاكم في المستدرك أيضا قال
الشوكاني : وفي الصحيح أيضا طرف منه ، وأخرجه أيضا الطبراني في الاوسط ، ورجاله رجال
الصحيح " .
* : العطر الوردي : ص 64 عن أبي داود ، إلى قوله " فيبايعونه بين الركن والمقام " .
وفي : ص 66 وقال " رواه أبوداود وغيره " إلى قوله " ويعمل في الناس بسنة نبيهم ( صلى
الله عليه وسلم ) " .
* : التاج الجامع للاصول : ج 5 ص - 341 ب 7 عن أبي داود ، وفي هامشه " بسند رجاله رجال
الصحيح " .
* : المغربي : ص 503 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال في رده على تشكيك ابن خلدون به
ص 504 وأقول قد أغنانا بإقراره أن رجال الحديث رجال الصحيحين ، وأنه لا مطعن فيهم ولا
مغمز عن إيراد أقوال أهل النقد فيهم ، وعن تقرير ما يثبت صحة الحديث ، إذ أعلى الصحيح ما
رواه الشيخان أو كان على شرطهما وإن لم يخرجاه كهذا الحديث " .
وفي : ص 567 ح 49 كما في الحاكم بتفاوت يسير ، وقال " رواه ابن أبي شيبة ، والطبراني
في الكبير ، وابن عساكر " .
* *
* : العمدة : ص 433 ح 911 عن الجمع بين الصحاح .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 63 ب 126 عن نعيم ، وقال " وروى حديثا آخر عن أبي ثور
و عبدالرزاق وابن معاذ ، عن معمر ، عن قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " تأتيه
عصائب العراق وأبدال الشام ، فيبايعونه بين الركن والمقام " .
وفي : ص 69 ب 146 عن نعيم .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 269 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 48 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 702 ب 141 ح 127 عن بيان الشافعي .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 12 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 710 ب 54 ح 91 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 88 ب 1 عن كشف الغمة  
* * *

* بيعة المهدي ( ع ) على أثر اختلاف قبائل الحجاز *
304 " في ذي القعدة تحازب القبائل ، وعامئذ ينهب الحاج ، فتكون ملحمة
بمنى فيكثر فيها القتلى وتسفك فيها الدماء ، حتى تسيل دماؤهم على عقبة
الجمرة ، حتى يهرب صاحبهم فيؤتى بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره
ويقال له : إن أبيت ضربنا عنقك ، فيبايعه مثل عدة أهل بدر ، ويرضى
عنه ساكن السماء وساكن الارض " *
* ( هامش ) * 304 المصادر :
* : ابن حماد : ص 39 حدثنا أبويوسف المقدسي ، عن عبدالملك بن أبي سليمان ، عن
عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفيها : حدثنا الحكم بن نافع ، عن جراح ، عن أرطاة قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله
" إذا كان الناس بمنى وعرفات ، نادى مناد بعد أن تحارب القبائل ألا إن أميركم فلان ، ويتبعه
صوت آخر إلا إنه قد كذب ، ويتبعه صوت آخر ألا إنه قد صدق ، فيقتتلون قتالا شديدا ، فجل
سلاحكم البراذع وهو جيش البراذع ، وعند ذلك ترون كفا معلقة في السماء ، ويشتد القتال
حتى لا يبقى من أنصار الحق إلا عدة أهل بدر ، فيذهبون حتى يبايعون صاحبهم " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 39 حدثني هارون بن علي بن الحكم المرزوق ، قال : نبأ
إبراهيم بن سعيد الجوهري عن علي بن الحكم عن شهر بن حوشب قال : يكون في شعبان
صوت وفي رمضان هادة ، وفي شوال معمعة وفي ذي القعدة تحارب القبائل ، وفي ذي
الحجة يسلب الحاج ، وفي المحرم يقولها ثلاثا ، وفي صفر الاصفار يقتل كل جبار ، عند
مجتمع الانهار . وقال : ألعجب كل العجب ، قالها ثلاث مرات ، بين جمادى ورجب " .
وفي : ص 66 حدثنا جدي قال : نبأ يونس بن محمد قال : نبأ القاسم بن الفضل الحداني ،
عن شهر بن حوشب قال " كان يقال في شهر رمضان صوت ، وفي شوال همهمة ، وفي ذي
القعدة تميز القبائل ، وفي ذي الحجة يسفك الدماء ، وينتهب الحاج في المحرم ، أما لو
حدثتكم فقيل له : ما الصوت ؟ قال : هدة من السماء توقظ النائم ، وتفزع اليقظان ، وتخرج
الفتاة من خدرها ، ويسمعه الناس كلهم ، فلا يجئ رجل من أفق من الآفاق إلا حدث أنه قد
سمعه " .
وفي : ص 67 حدثني أحمد بن محمد بن عبدالله بن صدقة قال : نبأ محمد بن جامع بن أبي
كامل الموصلي قال : نبأ أبويحيى الجماني قال : نبأ حازم بن الحسين بن محمد الروايتي
الحماني ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة ، أحسبه رفعه قال " يسمع في شهر رمضان
صوت من السماء ، وفي شوال همهمة ، وفي ذي القعدة تحزب فيه القبائل ، وفي ذي الحجة
يسلب الحاج ، وفي المحرم الفرج " .
* : الحاكم : ج 4 ص 503 كما في ابن حماد ، بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه " تحازب
القبائل وتغار . وتسيل فيها الدماء . يرضى عنهم " .
* : الداني : ص 85 كما في الحاكم ، بتفاوت ، بسند آخر ، عن شهر بن حوشب ، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " يكون في رمضان صوت ، وفي شوال مهمهة " .
* : عقد الدرر : ص 103 ب 4 ف 3 كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الامام أبوعمرو
الداني في سننه " .
وفي : ص 108 وقال " أخرجه الحافظ أ بوعبدالله الحاكم في مستدركه ، وأخرجه الامام أبو
عبدالله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " وفيه " تحارب القبائل " .
* : الدر المنثور : ج 5 ص 241 عن الحاكم ، بتفات يسير ، وليس فيه " يكثر فيها القتلى
ويسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 وقال " وأخرج نعيم بن حماد ، والحاكم " .
وفي : ص 76 عن رواية ابن حماد الثانية ، وفيه " تتحارب . حتى يبايعوا " وليس فيه
" ويتبعه صوت آخر ألا إنه قد كذب " .
وفي : ص 82 عن الداني ، بتفاوت .
* : القول المختصر : ص 9 ب 1 ح 46 قال " السادس والاربعون : يقع قبل مبايعته بين الركن
والمقام تجاذب للقبائل في ذي القعدة ونهب الحاج بمنى " .
وفي : ص 13 ب 1 ح 58 - كما في رواية ابن حماد الاولى ، بتفاوت ، وفيه " ويبايع في
المحرم بعد أن يسبقه فتن وحرب برمضان وما بعده إلى الحجة فينهب الحاج بمنى " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 - كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت ، وفيه " سيكون في رمضان
صوت وفي شوال معمعة " .
* : برهان المتقي : ص 76 ب 1 ح 13 عن عرف السيوطي .
وفي : ص 140 ب 6 ح 1 وص 145 ب 6 ح 13 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 269 ح 38686 عن نعيم بن حماد والحاكم .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : الاذاعة : ص 134 وقال " أخرجه نعيم بن حماد في الفتن ، والحاكم في المستدرك " .
* : العطر الوردي : ص 63 عن ابن حجر ، وفيه " . صاحبهم المهدي " .
وفي : ص 63 64 كما في ابن حماد ، بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، عن الهدية
الندية .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 6 ب 3 مرسلا ، عن شهر حوشب : كما في رواية ابن المنادي
الثانية بتفاوت ، وقال " أخرجه الامام أبوالحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب
الملاحم " .
وفيها : عن الداني .
وفي : ص 9 ب 4 عن ابن حماد ، بتفاوت .
* : المغربي : ص 566 ح 44 وقال " رواه نعيم بن حماد ، والحاكم " .
ملاحظة : " النسخة التي عندنا من فتن ابن حماد فيها صفحتان ناقصتان ، تبدآن من آخر فقرة من هذا
الحديث "
* * *

305 " يحج الناس معا ، ويعرفون معا ، على غير إمام ، فبيناهم نزول بمنى إذ
أخذهم كالكلب ، فثارت القبائل بعضها إلى بعض واقتتلوا حتى تسيل
العقبة دماء ، فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة
يبكي ، كأني أنظر إلى دموعه ، فيقولون هلم فلنبايعك ، فيقول ويحكم كم
عهد قد نقضتموه وكم دم قد سفكتموه ، فيبايع كرها ، فإذا أدركتموه
فبايعوه فإنه المهدي في الارض والمهدي في السماء " *
المفردات : الكلب : بفتح اللام داء الكلاب المعروف ، أي يغرون بقتال بعضهم في الحرم كأنه أصابهم داء
الكلب .
* ( هامش ) * 305 المصادر :
* : ابن حماد : على ما في الحاكم ، والظاهر أنه في الصفحة 94 المفقودة من مخطوطتنا .
* : الحاكم : ج 4 ص 503 ح 504 بسنده إلى نعيم ، ثم بسنده : قال أبويوسف ، حدثني
محمد بن عبدالله ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 62 ب 124 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : عقد الدرر : ص 109 ب 4 ف 3 كما في الحاكم ، بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ أبو
عبدالله الحاكم في مستدركه ، وأخرجه الامام أ بوعبدالله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
وفيه " هلم وليناك " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 76 ابن حماد .
* : القول المختصر : ص 18 ب 2 ص 28 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 143 ب 6 ح 6 في عرف السيوطي ، الحاوي .
* : العطر الوردي : ص 63 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " .
فيفزعون إلى خبر المهدي " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب 4 عن ابن حماد ، وفيه " . دما فيذهبون "  
* * *
 
* ان المهدي ( ع ) يبايع في مكة وهو كاره *
- معجم احاديثالامامالمهديع مجلد: 1 من ص 451 سطر 1 الى ص 460 سطر 32
* ان المهدي ( ع ) يبايع في مكة وهو كاره *
306 " يخرج المهدي من المدينة إلى مكة ، فيستخرجه الناس من بينهم ،
فيبايعونه بين الركن والمقام ، وهو كاره " *
* ( هامش ) * 306 المصادر :
* : ابن حماد : على ما في عرف السيوطي ، والظاهر أنه من الصفحتين ا لمفقودتين في مخطوطتنا .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 76 عن فتن ابن حماد :
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 كما في عرف السيوطي ، وقال " وأخرج أبونعيم ابن حماد أنه
صلى الله عليه وسلم قال :
* : برهان المتقي : ص 144 ب 6 ح 10 عن عرف السيوطي .
* فوائد فرائد الفكر : ص 9 ب 4 كما في عرف السيوطي ، عن نعيم  
* * *

* ان المهدي ( ع ) يبايع على أثر فتنة *
307 - " يجاء إلى المهدي وهو في بيته ، والناس في فتنة تهراق فيها الدماء فيقال له :
قم علينا فيأبى ، حتى يخوف القتل ، فإذا خوف بالقتل قام عليهم فلا
يهراق في سببه محجمة دم " *
* ( هامش ) * 307 المصادر :
* : الداني : ص 95 حدثنا ابن عفان ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا موسى بن
إسماعيل ، حدثنا أبوهلال ، عن قتادة قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : عقد الدرر : ص 63 ب 4 ف 1 وقال " أخرجه الامام أبوعمرو الداني في سننه " وفيه " .
المهدي في بيته . يقال له . يخوف بالقتل " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 81 عن الداني بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 145 ب 6 ح 12 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
ملاحظة : " المقصود بالتخويف بالقتل الوارد في هذا الحديث وغيره ، التخويف بانكشاف أمره
ومجئ جيش السفياني إلى مكة كما فسرته أحاديث أخرى ، لا أن الذين يريدونه للبيعة يخوفونه
بالقتل "  
* * *
* ان بيعة المهدي ( ع ) تكون سلما *
308 " يبايع المهدي بين الركن والمقام ، لا يوقظ نائما ولا يهريق دما " *
* ( هامش ) * 308 المصادر :
* : ابن حماد : ص 14 وهي ناقصة من مخطوطتنا .
* : عقد الدرر : ص 156 ب 7 وقال " أخرجه الامام أ بوعبدالله نعيم بن حماد في كتاب الفتن "
وفيه " . للمهدي " .
وفي : ص 226 ب 9 ف 3 وقال " أخرجه الامام أ بوعبدالله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 76 عن ابن حماد .
* : القول المختصر : ص 19 ب 2 ح 30 كما في ابن حماد ، ملخصا .
* : البرهان المتقي : ص 144 ب 6 ح 9 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 9 ب 4 عن ابن حماد .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 12 عن ابن حماد .
* *
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 274 ( الفضل بن شاذان ) عن إسماعيل بن عياش ، عن الاعمش ، عن
أبي وائل ، عن حذيفة ، ( قال ) : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر المهدي فقال
" إنه يبايع بين الركن والمقام ، إسمه أحمد وعبدالله والمهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها " .
وفي : ص 281 كما في روايته الاولى سندا ومتنا ، وفي سنده " إسماعيل بن عباس ، بدل
إسماعيل بن عياش " .
* : الخرائج : ج 3 ص 1149 ح 57 كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، مرسلا عن
حذيفة : وفيه " محمد بدل أحمد " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 63 ب 127 - عن ابن حماد ، بسنده : ( قال ) قال : حدثنا نعيم
حدثنا أبويوسف ، عن قطري بن خليفة ، عن الحسن بن عبدالرحمن العلكي ، عن أبي هريرة
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 514 ب 32 ف 12 ح 356 عن غيبة الطوسي .
* : البحار : ج 52 ص 290 291 ب 26 ح 33 عن غيبة الطوسي .
* : منتخب الاثر : ص 468 ف 6 ب 11 ح 1 عن غيبة الطوسي  
* * *

* ان الله يرد بالمهدي ( ع ) الدين ويفتح له العالم *
309 " يبايع له الناس بين الركن والمقام ، يرد الله به الدين ، ويفتح له فتوح ،
فلا يبقى على وجه الارض ، إلا من يقول : لا إله إلا الله " *
* ( هامش ) * 309 المصادر :
* : ابن المنادي : على ما في فرائد فوائد الفكر .
* : عقد الدرر : ص 222 ب 9 ف 3 عن أبي الحسن الربعي المالكي ، عن حذيفة بن اليمان
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة المهدي عليه السلام :
* : فرائد فوائد الفكر : ص 9 ب 4 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، عن ابن المنادي ، مرسلا
عن حذيفة : وفيه " فقال سلمان : من أي ولدك هو ، قال : من ولد ابني هذا وضرب على
الحسين "  
* *

* ان أعداء المهدي ( ع ) يستحلون حرمة البيت *
310 " يبايع لرجل بين الركن والمقام ، وأول من يستحل هذا البيت أهله ، فإذا
استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم يجئ الحبشة فيخربونه خرابا لا
يعمر بعده ، وهم الذين يستخرجون كنزه " *
* ( هامش ) * 310 المصادر :
* : الطيالسي : ص 312 313 ح 2373 حدثنا يونس قال : حدثنا أبوداود قال : حدثنا ابن أبي
ذئب قال : أخبرني سعيد بن سمعان مولى المشمعل قال : سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة
وهو يطوف بالبيت فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : ابن حماد : ص 188 حدثنا نعيم ، ثنا ابن وهب ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن سمعان
مولى آل فلان سماه ابن وهب قال : سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أبا قتادة عن النبي
صلى الله عليه وسلم : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، من قوله " تأتي الحبشة " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 52 53 ح 19091 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند
آخر ، عن سعد بن سمعان قال : سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : وفيه " يبايع الرجل . ولن يستحل . ثم تأتي . بعده أبدا " .
* : أحمد : ج 2 ص 291 كما في ابن أبي شيبة ، وبسنده .
وفي : ص 312 و 328 و 351 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير بثلاثة أسانيد أخرى ، عن
أبي هريرة :
* : أبويعلى : على ما في ترتيب ابن حبان .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 39 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : ابن حبان : ج 8 ص 292 ح 6788 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، عن أبي يعلى .
* : الحاكم : ج 4 ص 452 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، بسندين آخرين ، عن أبي
هريرة : وفيه " يبايع رجل . ولن يستحل . " وقال " هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه " .
* : عقد الدرر : ص 343 344 ب 12 عن الحاكم .
* : موارد الظمآن : ص 255 ح 1030 كما في الطيالسي بتفاوت ، وقال " قلت : في الصحيح
بعضه " .
* : المغربي : ص 568 ح 51 كما في الحاكم ، وقال " ورواه أحمد ، وابن أبي شيبة ،
والحاكم " .
ملاحظة : " الظاهر أن المقصود من استحلال البيت في الحديث استحلال السفياني وأعداء المهدي
عليه السلام لحرمته ومحاولتهم غزو مكة ، أما تخريب الحبشيين للبيت فهو مخالف لما ورد من بقاء
البيت والكعبة المشرفة قائمة إلى يوم القيامة ، وقد ورد شبيه لهذا الحديث في أحاديث عيسى
عليه السلام وأحاديث الدجال ، وأن عيسى يدفع الحبشة عن البيت ، وهي أحاديث غريبة "  
* * *
* ان الله تعالى يصلح أمر المهدي ( ع ) في ليلة واحدة *
311 " المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة " *
* ( هامش ) * 311 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 197 ح 19490 الفضل بن دكين وأبوداود ، عن ياسين
العجلي ، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، عن أبيه ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفيها : ح 19491 وكيع ، عن ياسين ، عن إبراهيم بن محمد ، عن أبيه ، عن علي :
مثله ، ولم يرفعه .
* : ابن حماد : ص 100 حدثنا القاسم بن ملك المزني ، عن ياسين بن سيار قال : سمعت
إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال : حدثني أبي قال : حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألمهدي يصلحه الله تعالى في ليلة واحدة " .
وفي : ص 103 بسنده المتقدم ، وفيه " ألمهدي منا أهل البيت " .
* : أحمد : ج 1 ص 84 كما في ابن أبي شيبة ، بسنده وليس فيه " وأبوداود " .
* : تاريخ البخاري : ج 1 ص 317 ح 994 كما في رواية ابن حماد الثانية ، بسند آخر ، عن
علي رفعه قال :
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1367 ب 34 ح 4085 كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن
علي : وليس في سنده " الفضل بن دكين " .
* : أبويعلى : ج 1 ص 359 ح 465 عن ابن أبي شيبة ، ثم بسنده ، بدون الفضل بن دكين
وفيه " . منكم أهل البيت " وقال في هامشه " إسناده حسن " وياسين هو ابن شيبان أو
سيبان " .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الطبراني ، الكبير : على ما في بيان الشافعي ، والمقاصد الحسنة ، ولم نجده فيه في فهارس
مسند علي .
* : حلية الاولياء : ج 3 ص 177 كما في ابن أبي شيبة ، بتفاوت يسير ، بسند آخر عن علي :
وفيه " . أو قال في يومين " .
* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : أخبار إصبهان : ج 1 ص 170 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن علي :
* : صفة المهدي ، أبونعيم : على ما في عقد الدرر .
* : الداني : ص 100 كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر عن علي : وليس فيه " أبوداود " .
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر ، ولم نجده في سننه .
* : ابن عدي ، الكامل : ج 7 ص 2643 كما في ابن أبي شيبة ، بأربعة أسانيد ، وفي روايته
الرابعة " ألمهدي مني . " وقال " وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث ، ورواه أبوداود ،
وأبونعيم ، والثوري على ما ذكرناه ، وهو يعرف به " .
* : الفردوس : ج 4 ص 222 ح 6669 كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، عن علي بن أبي
طالب :
* : بيان الشافعي : ص 487 ب 2 كما في ابن أبي شيبة ، بسنده إلى ابن ماجة ، وقال " هكذا رواه
ابن ماجة في سننه كما سقناه ، وأخرجه أبونعيم الحافظ في مناقب المهدي ، وأخرجه الطبراني
في المعجم الكبير عن عبدالرحمن بن حاتم ، عن نعيم بن حماد ، عن القاسم بن مالك
المزني ، عن ياسين بن سيار ، ولم يقل : يصلحه الله في ليلة . وانضمام هذه الاسانيد بعضها
إلى بعض ، وإيداع الحفاظ ذلك في كتبهم يوجب القطع بصحته " .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 كما في حلية الاولياء ، عن أبي نعيم .
* : عقد الدرر : ص 21 ب 1 كما في رواية ابن حماد الثانية ، عن صفة المهدي .
وفي : ص 135 ب 6 كما في ابن أبي شيبة ، وفيه " ليلة واحدة " وقال " أخرجه جماعة من
الحفاظ في كتبهم ، منهم الامام أحمد بن حنبل في مسنده ، والحافظ أ بوعبدالله محمد بن
يزيد بن ماجة القزويني في سننه ، والحافظ أبوبكر البيهقي ، والامام أبوعمرو الداني ،
والحافظ أ بوعبدالله نعيم بن حماد ، والحافظ أبونعيم الاصبهاني ، والحافظ أبوالقاسم
الطبراني ، رضي الله عنهم " .
وفي : ص 158 ب 7 كما في روايته الثانية ، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث " وعدهم
كما مر .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 856 ح 1432 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، بسند عن
أحمد .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 331 ح 583 كما في ابن أبي شيبة ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثم
بسنده : حدثنا ( أبوعمرو بن حمدان ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثني ابن نمير ، حدثنا
أبي ، وأبونعيم ، قالا : حدثنا ) ياسين العجلي ، وكان يجالسنا عند سفيان الثوري ، عن
إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، عن أبيه : عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم :
* : ميزان الاعتدال : ج 4 ص 359 ح 9444 كما في ابن أبي شيبة ، عن أبي نعيم .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 38 عن أحمد ، وقال " رواه ابن ماجة عن عثمان بن أبي شيبة ، عن
أبي داود الجبري ، عن ياسين العجلي ، وليس عن ياسين بن معاذ الزيات فهو ضعيف ،
وياسين العجلي هذا أوثق منه " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 252 ف 53 عن ابن ماجة .
* : أسنى المطالب : ص 129 كما في ابن أبي شيبة ، بسنده إلى أحمد ، وقال " رواه ابن ماجة
في سننه " .
* : تهذيب التهذيب : ج 11 ص 172 ح 294 كما في ابن أبي شيبة وقال " وعنه وكيع ، وابن
نمير ، والقاسم بن مالك المزني ، وأبوداود الخفري ، وأبونعيم . قال الدوري : عن ابن معين
ليس به بأس . وقال إسحاق بن منصور : عن ابن معين صالح . وقال أبوزرعة لا بأس به . قال
البخاري : فيه نظر ولا أعلم له حديثا غير هذا . قلت وقال يحيى بن يمان : رأيت سفيان الثوري
يسأل ياسين عن هذا الحديث ، قال ابن عدي وهو معروف به ، إنتهى . وقد وقع في سنن ابن
ماجة " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرج أحمد ،
وابن أبي شيبة ، وابن ماجة ، ونعيم بن حماد " .
وفي : ص 78 عن رواية ابن حماد الاولى ، وقال " وأخرج أيضا عن أبي سعيد الخدري " ولم
نجد الحديث بهذا اللفظ في فتن ابن حماد .
* : المقاصد الحسنة : ص 435 ح 1207 عن أحمد ، وأبي يعلى ، والطبراني ، عن علي
مرفوعا .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ،
وابن ماجة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 449 عن أحمد ، وابن ماجة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح 9243 وقال " لاحمد في مسنده ، ولابن ماجة كلاهما عن
علي ، حديث حسن " .
* : تمييز الطيب : ص 196 ح 1493 عن أحمد ، وأبي يعلى ، والطبراني عن علي ، رفعه :
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب 11 ف 1 كما في ابن أبي شيبة ، وقال " أحمد وغيره " .
* : مناقب أهل البيت : ص 237 كما في ابن أبي شيبة ، وقال " لاحمد وغيره " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح 38664 عن أحمد ، وابن ماجة ، وفيه " . من أهل
- معجم احاديثالامامالمهديع مجلد: 1 من ص 461 سطر 1 الى ص 470 سطر 10
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح 38664 عن أحمد ، وابن ماجة ، وفيه " . من أهل
البيت " .
* : برهان المتقي : ص 87 ب 1 ح 43 وفي ص 89 ب 2 ح 1 عن عرف السيوطي .
* : ينابيع المودة : ص 188 ب 56 عن الجامع الصغير .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 180 عن أحمد ، وابن ماجة ، وفيه " . من أهل البيت " وقال
" أي يصلح أمره ويرفع قدره في ليلة واحدة أو في ساعة واحدة من الليل ، حيث يتفق على
خلافته أهل الحل والعقد فيها " .
* : فيض القدير : ج 6 ص - 278 ح 9243 عن الجامع الصغير .
* : كنوز الحقايق : ص 164 على ما في ملحقات إحقاق الحق ج 13 ص 122 .
* : الاذاعة : ص 117 وقال " أخرجه أحمد ، وابن ماجة " وفيه " . من أهل البيت " وقال
" وفي رواية : يصلح الله به في ليلة " .
* : ذخائر المواريث : ص 24 ح 5413 عن ابن ماجة .
* : المغربي : ص 533 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " وهو حديث حسن كما قال الحفاظ ، وقد
وهم بعضهم فظن أن ياسين هو ابن معاذ الزيات ، لانه وقع في سنن ابن ماجة غير منسوب ،
فحكم بضعفه بناء على وهمه ، وظنه أن ياسين هو الزيات لا العجلي ، أما العجلي فثقة " . * : الشيخ العباد : ص 25 عن أحمد .
* *
* : كمال الدين : ج 1 ص 152 ب 6 ح 15 وحدثنا أ بوالعباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق
المكتب رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن إبراهيم بن عبدالله بن منصور قال : حدثنا
محمد بن هارون الهاشمي قال : حدثنا أحمد بن عيسى قال : حدثنا أبوالحسين أحمد بن
سليمان الرهاوي قال : حدثنا معاوية بن هشام ، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، عن أبيه
محمد ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وآله " ألمهدي منا أهل البيت يصلح الله له أمره في ليلة " وفي رواية أخرى " يصلحه الله
في ليلة . فروي عن الصادق عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه : كن لما لا ترجوا أرجى منك
لما ترجو . فإن موسى ابن عمران عليه السلام خرج ليقتبس لاهله نارا . فرجع إليهم وهو رسول
نبي ، فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى عليه السلام في ليلة ، وهكذا يفعل الله
تبارك وتعالى بالقائم الثاني عشر من الائمة عليهم السلام ، يصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر
نبيه موسى عليه السلام ، ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور " .
* : دلائل الامامة : ص 247 وحدثني أبوالحسين محمد بن هارون بن موسى قال : حدثا أبي
قال : حدثنا أبوعلي الحسين بن محمد النهاوندي قال : حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن نصر
قال : حدثنا أبونعيم : قال حدثنا ياسين العجلي ، عن إبراهيم بن محمد الحنفية ، عن أبيه ،
عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في ابن أبي شيبة .
* : العمدة : ص 439 ح 924 عن الفردوس .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 71 ب 155 عن رواية ابن حماد الاولى .
وفي : ص 163 ب 19 كما في ابن أبي شيبة وقال " فيما ذكره زكريا من كتاب الفتن في أن
المهدي من أهل البيت عليهم السلام قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال : حدثنا أبو
داود الخفري وأبونعيم الملائي ، أن ياسين العجلي حدثهم ، وحدثنا محمد بن يحيى قال :
حدثنا أبونعيم قال : حدثنا ياسين العجلي ، عن إبراهيم بن محمد الحنفية ، عن أبيه علي بن
أبي طالب عليه السلام قال : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفيها : كما في رواية ابن حماد الثانية ، عن فتن زكريا ، بسنده : قال حدثنا ع بدالقدوس العطار
قال : حدثنا عمرو بن عاصم قال : حدثنا عمران القطان قال : حدثنا قتادة ، عن أبي نضرة ،
عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : الطرائف : ص 178 ح 284 عن الفردوس .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 267 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 459 ب 32 ف 5 ح 100 عن كمال الدين ، بتقديم وتأخير في
سنده .
وفي : ص 598 ب 32 ف 2 ح 56 - عن كشف الغمة .
وفي : ص 621 ب 32 ف 22 ح 194 عن تذكرة القرطبي .
* : غاية المرام : ص 694 ب 141 ح 25 عن فرائد السمطين ، وفي سنده " . أبوالحسين
المبارك بدل أبوالحسن ابن المبارك " وليس فيه " سفيان الثوري " .
وفي : ص 698 ب 141 ح 59 وح 62 عن مصابيح البغوي ، وحلية الاولياء ، ولم نجده في
مصابيح البغوي .
وفي : ص 701 ب 141 ح 120 عن بيان الشافعي .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 697 ب 54 ح 22 وح 25 عن مصابيح البغوي ، وحلية الاولياء .
وفي : ص 709 ب 54 ح 84 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 86 ب 1 ح 38 عن كشف الغمة .
* : منتخب الاثر : ص 144 ب 2 ف 1 ح 9 عن ابن ماجة .
وفي : ص 180 ف 2 ب 2 ح 6 وح 7 عن ملاحم ابن طاووس .
وذكر له في إحقاق الحق ج 13 ص 122 المصادر الاخرى التالية :
ذخائر المواريث : ج 3 ص 24 طبع مصر .
راموز الاحاديث : ص 237 .
تاريخ الرقة : ص 71 طبع مصر .
الفتح الكبير : ج 3 ص 259 طبع مصر .
وسيلة النجاة : ص 421 .
* *
ملاحظة : " عرفت من الرواية عن الامام الصادق عليه السلام في شرح الحديث الشريف وتعليقة مرقاة
المفاتيح أن معنى يصلحه الله أو يصلح أمره في ليلة أنه يهئ له أسباب نصره وأداء مهمته الكبرى .
وهذا يشمل تهيئة الاوضاع العالمية ، وتهيئة وضع الامة ، والفيض الرباني المتناسب مع مقام المهدي
ومهمته عليه السلام ، وقد اشتبه المعنى على بعضهم فتخيل أن المهدي عليه السلام لا يكون صالحا
قبل تلك الليلة فيتوب الله تعالى عليه فيها ! "  
* * *

* أصحاب المهدي ( ع ) الثلاث مائة وثلاثة عشر *
312 " يبعث الله المهدي بعد أياس ، وحتى يقول الناس لا مهدي . وأنصاره
من أهل الشام عدتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا عدة أصحاب بدر ،
يسيرون إليه من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا
فيبايعونه كرها ، فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام ، ثم يصعد
المنبر " *
* ( هامش ) * 312 المصادر :
* : ابن حماد : 94 على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : ص 123 ب 5 عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله وقال " أخرجه الحافظ أ بوعبدالله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 76 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، ونقص بعض
ألفاظه ، عن نعيم .
* : الفتاوى الحديثية : ص 30 مرسلا ، عن ابن عباس ، كما في عرف السيوطي بتفاوت يسير .
* : القول المختصر : ص 19 ب 2 ح 29 كما في عقد الدرر بتفاوت ، مرسلا ، وليس فيه
" صلاة المسافر " .
* برهان المتقي : ص 143 144 ب 6 ح 7 - عن عرف السيوطي ، وفيه " . ونصرته ناس من
أهل الشام " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 9 ب 4 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، عن ابن عباس : وليس فيه
" صلاة المسافر " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 12 عن ابن حماد ، بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه .
* *

* : ملاحم ابن طاووس : ص 63 ب 126 عن فتن ابن حماد ، بسنده : حدثنا نعيم ، حدثنا
الوليد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ، عن الوليد بن هشام المعيطي ، عن أبان بن عقبة بن أبي
معيط أنه سمع ابن عباس يقول : وفيه " . ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا " .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 258 ب 11 ف 11 أوله ، عن كتاب عبدالله بن بشار ظاهرا ،
مرسلا عن ابن عباس :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 578 ب 22 ف 55 ح 744 عن الصراط المستقيم  
* * *
* ان أهل الكهف من أصحاب المهدي ( ع ) *
313 " أصحاب الكهف أعوان المهدي " *
* ( هامش ) * 313 المصادر :
* : ابن مردويه ، في تفسيره : على ما في الدر المنثور .
* : ابن الجوزي ، في تاريخه : على ما في العطر الوردي .
* : الدر المنثور : ج 4 ص 215 وقال " وأخرج ابن مروديه ، عن ابن عباس قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : برهان المتقي : ص 150 ب 7 ح 15 عن عرف السيوطي ظاهرا ، ولم نجده فيه .
* : العطر الوردي : ص 70 كما في الدر المنثور ، عن ابن الجوزي في تاريخه ، وقال " وحينئذ
فسر تأخيرهم إلى هذا المدة إكرامهم بشرف دخولهم في هذه الامة أي وإعانتهم لخليفة الحق ،
كما نقله الصبان عن السيوطي "  
* * *
314 " أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله بساط من بهندف ، فقال لي : يا
أنس أبسطه فبسطته ثم قال : أدع العشرة فدعوتهم ، فلما دخلوا أمرهم
بالجلوس على البساط ، ثم دعا عليا فناجاه طويلا ثم رجع علي فجلس
على البساط ثم قال : ياريح أحملينا ، فحملتنا الريح ، قال فإذا البساط
يدف بنا دفا ، ثم قال : يا ريح ضعينا ، ثم قال : تدرون في أي مكان
أنتم ؟ قلنا : لا قال : هذا موضع أصحاب الكهف والرقيم ، قوموا
فسلموا على إخوانكم ، قال فقمنا رجلا رجلا فسلمنا عليهم فلم يردوا
علينا ، فقام علي بن أبي طالب ، فقال : السلام عليكم معاشر الصديقين
والشهداء ، قال فقالوا : عليك السلام ورحمة الله وبركاته . قال فقلت :
ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا ؟ فقال لهم علي عليه السلام : ما بالكم
لم تردوا على إخواني ؟ فقالوا : إنا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد
الموت إلا نبيا أو وصيا ، ( ثم ) قال : ياريح احملينا ، فحملتنا تدف
دفا ، ثم قال : ياريح ضعينا ، فوضعتهم فإذا نحن بالحرة ، قال فقال
علي : ندرك النبي صلى الله عليه وسلم في آخر ركعة ، فطوينا وأتينا وإذا
النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤ في آخر ركعة : أم حسبت أن أصحاب
الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " *
* ( هامش ) * 314 المصادر :
* : عبدالرزاق : على ما في سند ابن المغازلي ، ولم نجده في مصنفه .
* : تفسير الثعلبي : على ما في الطرائف ، وقال ابن طاووس " وزاد الثعلبي في هذا الحديث على
ابن المغازلي قال : فصاروا إلى رقدتهم إلى آخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام
فقال : إن المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عزوجل له ، ثم يرجعون إلى رقدتهم فلا يقومون
إلى يوم القيامة " .
* : الدر اليمني ، البلخي الشافعي : مخطوط ، على ما في إحقاق الحق ج 4 ص 98 .
* : مناقب ابن المغازلي : ص 232 ح 280 أخبرنا أبوطاهر محمد بن علي بن البيع البغدادي قدم
إلينا واسطا ، أخبرنا أ بوعبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله بن خالد الكاتب ، أخبرنا أبوبكر
أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم الختلي ، حدثني عمر بن أحمد ، حدثنا الحسن بن يحيى
أبي الربيع بن الجرجاني ، حدثنا عبدالرزاق بن همام الصنعاني ، حدثنا معمر ، عن أبان ، عن
أنس بن مالك ، قال :
* : عقد الدرر : ص 141 ب 7 وقال " وذكر الامام أبوإسحاق الثعلبي في تفسير القرآن العزيز ،
في قصة أصحاب الكهف " وفيه " . وأخذوا مضاجعهم ، فصاروا إلى رقدتهم إلى آخر الزمان
عند خروج المهدي عليه السلام ، يقال إن المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عزوجل ، ثم
يرجعون إلى رقدتهم فلا يقومون إلى يوم القيامة " .
* : برهان المتقي : ص 87 ب 1 ح 44 عن عقد الدرر .
* *
* : ابن بابويه : على ما في مناقب ابن شهر آشوب .
* أبوالقاسم البستي : على ما في مناقب ابن شهر آشوب .
* : أبوعمرو بن أحمد : على ما في مناقب ابن شهر آشوب .
* : مناقب ابن شهر آشوب : ج 2 ص 337 و 338 بمعناه ، وقال " كتاب ابن بابويه ، وأبي
القاسم البستي ، والقاضي أبوعمرو بن أحمد عن جابر وأنس " .
* : العمدة : ص 372 ح 732 عن مناقب المغازلي .
وفي : ص 373 ح 733 وقال " وقد ذكر الثعلبي خبر البساط وزاد فيه : وذكر زيادة الثعلبي
المتقدمة .
* : الفضائل ، ابن شاذان : ص 164 عن سالم بن أبي جعدة قال : حضرت مجلس أنس بن
مالك بالبصرة وهو يحدث ، فقال إليه رجل من القوم فقال : يا صاحب رسول الله ما هذه النمثة
التى أراها بك ؟ فإني حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : البرص والجذام لا
يبلو الله تعالى به مؤمنا ، قال فعند ذلك أطرق أنس بن مالك إلى الارض وعيناه تذرفان بالدمع ثم
قال : دعوة العبد الصالح علي بن أبي طالب عليه السلام نفذت في ، فعند ذلك قام الناس من
حوله وقصدوه وقال : يا أنس حدثنا ما كان السبب ؟ فقال لهم : إلهوا عن هذا ، فقالوا لا بد أن
تخبرنا بذلك ، فقال : إجلسوا مواضعكم واسمعوا مني حديثا كان هو السبب لدعوة علي :
إعلموا أن النبي صلى الله عليه وآله كان قد أهدي إليه بساط : الحديث ، بدون زيادة الثعلبي .
* : ثاقب المناقب : ص 71 بمعناه ، مرسلا ، عن معمر ، عن الزهري ، عن قتادة ، عن أنس :
* : عيون المعجزات : ص 14 بمعناه ، بدون زيادة الثعلبي ، مرسلا .
* : سعد السعود : ص 112 عن تفسير الثعلبي ، بدون زيادته .
وفي : ص 113 بمعناه . مفصلا ، قال " فصل فيما نذكره من مجلد آخر من جهة كتاب في
ذكر الآيات التي نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وتفسير معناها مستخرجة
من القرآن العظيم . ولم يذكر اسم مصنفه فنذكر منه حديث البساط برواية وجدناها في هذا
الكتاب ، فيحتمل أن يكون رواية واحدة فرواها أنس بن مالك مختصرة ، ورواها جابر بن
عبدالله مشروحة ، ويحتمل أن يكون قد كان حمل البساط لهم دفعتين ، وروى كل واحد ما
رآه ، وهو من جهة ثانية بلفظه من القائمة السادسة من الكراس السادس منه : حدثنا محمد بن
أحمد قال : حدثنا أحمد بن الحسين قال : حدثا الحسن بن دينار ، عن عبدالله بن موسى ،
عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد الصادق ، عن أبيه محمد بن علي عليهم السلام :
* : الطرائف : ص 83 ح 116 قال " ومن ذلك ما رواه الفقيه ابن المغازلي في كتاب المناقب ،
والثعلبي في تفسيره ، عن أنس بن مالك قال : وذكر زيادة الثعلبي المتقدمة .
* : اليقين : ص 133 134 كما في رواية سعد السعود الثانية ، وبسنده عن جابر بن عبدالله
الانصاري :
* : إرشاد القلوب : ص 268 بمعناه ، مرسلا ، عن سلمان الفارسي ، بدون زيادة الثعلبي .
* : حديقة الشيعة : ص 381 ف 11 كما في رواية ابن المغازلي ، بتفاوت ، عن جماعة منهم
الثعلبي ، وأورد زيادته .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 604 ب 32 ف 4 ح 98 بعضه ، عن الطرائف .
وفي : ص 612 ب 32 ح 14 ح 148 عن حديقة الشيعة .
* : البرهان : ج 2 ص 457 ح 14 عن ابن شهر آشوب .
* : غاية المرام : ص 156 ب 2 ح 19 وص 634 ب 95 ح 1 عن ابن المغازلي .
وفيها : ج 2 و 3 عن الثعلبي .
وفيها : ح 4 عن سعد السعود .
وفي : ص 635 ب 95 ح 5 عن ثاقب المناقب .
وفيها : ب 96 ح 1 عن ابن طاووس .
وفي : ص 636 ب 96 ح 2 عن عيون المعجزات .
وفيها : ح 4 عن مناقب ابن شهر آشوب .
* : البحار : ج 39 ص 138 ب 80 ح 5 عن اليقين .
وفي : ص 141 ح 6 عن سعد السعود .
وفي : ص 143 ح 9 عن مناقب ابن شهر آشوب .
وفي : ص 144 ح 10 عن إرشاد الديلمي .
وفي : ص 146 ح 11 عن عيون المعجزات .
وفي : ص 149 ح 14 عن الطرائف وأشار إلى مثله في العمدة .
وفي : ج 41 ص 217 ب 110 ح 31 عن الفضائل ، والروضة .
* : منتخب الاثر : ص 165 ب 2 ف 1 ح 70 عن العمدة .
ملاحظة : " مضمون هذا الحديث الشريف عن أصحاب الكهف مهم ، وله مؤيدات من أحاديث أخر
وردت بشأنهم ، وكذلك من الآيات النازلة فيهم . ولكن في متن الحديث نقطة ضعف هي أن العشرة
المبشرة كأنهم كانوا معروفين في زمن النبي صلى الله عليه وآله حتى كان اسم العشرة كالعلم لهم ، وفيه تأمل .
مضافا إلى أن سياق الحديث يدل على أنه رواية أحدهم لقصة سفرهم على البساط ، مع أن الراوي
الاساسي له أنس ، وليس هو من العشرة "  
* * *

* ان الخضر والياس من أصحاب المهدي ( ع ) *
315 " ألخضر في البحر وإلياس في البر ، يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه
ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ، ويحجان كل سنة ، ويشربان
من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل ، طعامهما ذلك " *
* ( هامش ) * 315 المصادر :
* : مسند الحارث بن أبي أسامة : على ما في كنز العمال .
* : الفردوس : ج 2 ص 202 ح 3000 مرسلا ، عن أنس بن مالك :
* : كنز العمال : ج 12 ص 71 ح 34047 عن الحارث ، وفيه " ويعتمران كل عام " 0
* * *

* من أصحاب المهدي ( ع ) سبعة علماء من بلاد شتى *
- معجم احاديثالامامالمهديع مجلد: 1 من ص 471 سطر 1 الى ص 480 سطر 5
* من أصحاب المهدي ( ع ) سبعة علماء من بلاد شتى *
316 " إذا انقطعت التجارات والطرق وكثرت الفتن ، خرج سبعة رجال علماء
من أفق شتى على غير ميعاد ، يبايع لكل رجل منهم ثلاثمائة وبضعة عشر
رجلا ، حتى يجتمعوا بمكة فيلتقي السبعة فيقول بعضهم لبعض : ما جاء
بكم ؟ فيقولون : جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدأ على يديه
هذه الفتن وتفتح له ال قسطنطينية ، قد عرفناه باسمه واسم أبيه وأمه
وحليته ، فيتفق السبعة على ذلك . فيطلبونه فيصيبونه بمكة : فيقولون له :
أنت فلان بن فلان ، فيقول لا ، بل أنا رجل من الانصار ، حتى يفلت
منهم . فيصفونه لاهل الخبرة والمعرفة به ، فيقال هو صاحبكم الذي
تطلبونه ، وقد لحق بالمدينة ، فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم إلى مكة ،
فيطلبونه بمكة فيصيبونه فيقولون : أنت فلان بن فلان وأمك فلانة بنت فلان
وفيك آية كذا وكذا ، وقد أفلت منا مرة فمد يدك نبايعك ، فيقول : لست
بصاحبكم ، أنا فلان بن فلان الانصاري ، مروا بنا أدلكم على صاحبكم
حتى يفلت منهم ، فيطلبونه بالمدينة ، فيخالفهم إلى مكة فيصيبونه بمكة
عند الركن فيقولون : إثمنا عليك ودماؤنا في عنقك إن لم تمد يدك
نبايعك ، هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا ، عليهم رجل من جرم ،
فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع له ، ويلقي الله محبته في
صدور الناس ، فيسير مع قوم أسد بالنهار ، رهبان بالليل " *
* ( هامش ) * 316 المصادر :
* : ابن حماد : ص 95 حدثنا أبوعمر ، عن ابن لهيعة ، عن ع بدالوهاب بن حسين ، عن
محمد بن ثابت ، عن أبيه ، عن الحرث ، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : ولم
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 97 بنفس السند ، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال " يبايع المهدي سبعة
رجال علماء توجهوا إلى مكة من أفق شتى على غير ميعاد ، قد بايع لكل رجل منهم ثلاثمائة
وبضعة عشر رجلا فيجتمعون بمكة فيبايعونه ، ويقذف الله محبته في صدور الناس ، فيسير بهم
وقد توجه إلى الذين بايعوا خيل السفياني ، عليهم رجل من جرم ، فإذا خرج من مكة خلف
أصحابه ومشى في إزار ورداء ، حتى يأتي الجرمي ، فيبايع له فيندمه كلب على بيعته فيأتيه
فيستقيله البيعة فيقيله ، ثم يعبئ جيوشه لقتاله فيهزمه ويهزم الله على يديه الروم ، ويذهب الله
على يديه الفتن ، وينزل الشام " .
وفي : ص 89 حدثنا رشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن سعيد بن الاسود ، عن
يوسف بن ذي قربات ، قال ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله " يكون خليفة بالشام يغزو
المدينة ، فإذا بلغ أهل المدينة خروج الجيش إليهم خرج سبعة نفر منهم إلى مكة فاستخفوا
بها ، فكتب صاحب المدينة إلى صاحب مكة إذا قدم عليك فلان وفلان ، يسميهم بأسمائهم ،
فاقتلهم فيعظم ذلك صاحب مكة ، ثم يتوامرون بينهم فيأتونه ليلا ويستجيرون به فيقول :
أخرجوا آمنين فيخرجون ، ثم يبعث إلى رجلين منهم فيقتل أحدهما والآخر ينظر ، ثم يرجع إلى
أصحابه فيخرجون حتى ينزلوا جبلا من جبال الطائف ، فيقيمون فيه ويبعثون إلى الناس
فينساب إليهم ناس ، فإذا كان ذلك غزاهم أهل مكة فيهزمونهم ، ويدخلون مكة فيقتلون أميرها
ويكونون بها ، حتى إذا خسف بالجيش استعد أمره وخرج " .
* : عقد الدرر : ص 132 ب 5 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 70 عن رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير .
وفي : ص 72 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير .
وفي : ص 74 عن رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 30 كما في رواية ابن حماد الاولى ، وآخره قريب من روايته الثانية ،
مرسلا عن ابن مسعود :
* : القول المختصر : ص 17 ب 2 ح 14 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 141 ب 6 ح 4 عن عرف السيوطي .
وفي : ص 142 ب 6 ح 5 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 9 ب 4 عن رواية ابن حماد الاولى .
* : الاشاعة : ص 93 بعضه كما في رواية ابن حماد الاخيرة بتفاوت .
وفي : ص 94 بعضه كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 11 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت ، وفيه " يبعث السفياني
ـ473ـ
جيشا إلى مكة ، فيأمر بقتل من كان فيها من بني هاشم ، فيقتلون ويتفرقون هاربين إلى البراري
والجبال حتى يظهر أمر المهدي بمكة ، فإذا ظهر اجتمع كل من شذ منهم إليه بمكة "  
* * *
* عدد الابدال ومقامهم عند الله تعالى *
317 أحمد : ج 5 ص 322 حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، حدثنا
ع بدالوهاب بن عطاء ، أنا الحسن بن ذكوان ، عن عبدالواحد بن قيس ،
عن عبادة بن الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الابدال
في هذه الامة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن عزوجل ، كلما مات
رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلا " .
* ( هامش ) * 317 المصادر :
* : نوادر الاصول : ص 69 مرسلا ، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " الابدال ثلثون رجلا ، قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام ، إذا مات
الرجل أبدل الله مكانه آخر " .
* : ابن حبان في تاريخه : على ما في الجامع الصغير .
* : الطبراني ، الكبير : على ما في الجامع الصغير .
* : الطبراني ، الاوسط : على ما في كنز العمال ، والمقاصد الحسنة .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 61 62 كما في أحمد ، وقال " رواه عبدالله في زوائد مسند
زوائد والده " .
* : مجمع الزوائد : ج 10 ص 62 عن أحمد .
* : المقاصد الحسنة : ص 8 ح 8 كما في تهذيب ابن عساكر بتفاوت يسير ، عن الطبراني
الاوسط ، وفيه " . فبهم يسقون " .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 470 ح 3032 كما في نوادر الاصول وقال " لاحمد في مسنده ،
عن عبادة بن الصامت ، حديث صحيح " .
وفيها : ح 3033 نحوه ، وقال " للطبراني في الكبير ، عن عبادة بن الصامت ، حديث
صحيح " .
وفي ج 2 ص 422 ح 7379 عن ابن حبان في تاريخه ، عن أبي هريرة " لن تخلو الارض
من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن ، بهم تغاثون ، وبهم ترزقون ، وبهم تمطرون " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 661 كما في الجامع الصغير ، عن ابن حبان في تاريخه .
* : كنز العمال : ج 12 ص 185 ح 34592 كما في الجامع الصغير ، عن أحمد .
وفي : ص 186 ح 34593 عن الطبراني .
وفي : ص 187 ح 34602 كما في رواية الجامع الصغير الاولى ، عن ابن حبان في
تاريخه .
وفي : ص 188 ح 34603 كما في رواية الجامع الصغير الاولى ، عن الطبراني في
الاوسط .
* : فيض القدير : ج 3 ص 168 ح 3032 و 3033 عن الجامع الصغير .
وفي : ج 5 ص 300 ح 7379 و 7380 عن الجامع الصغير .
* : الخلال في كرامات الاولياء : على ما في الجامع الصغير ، وكنز العمال ، والمقاصد الحسنة .
* : الفردوس : ج 1 ص 119 ح 405 مرسلا ، عن أنس بن مالك " الابدال أربعون رجلا
وأربعون إمرأة ، كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه رجلا ، وكلما ماتت إمرأة أبدل الله مكانها
إمرأة " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 224 ح 10390 حدثنا أحمد بن داود المكي ، ثنا ثابت بن
عياش الاحدب ، ثنا أبورجاء الكلبي ، ثنا الاعمش ، عن زيد بن وهب ، عن ابن مسعود قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يزال أربعون رجل من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم
يدفع الله بهم عن أهل الارض يقال لهم الابدال - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم
لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا صدقة ، قالوا : يا رسول الله فبم أدركوها ؟ قال : بالسخاء
والنصيحة للمسلمين " .
* : حلية الاولياء : ج 1 ص 8 حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا محمد بن الخزر الطبراني ،
حدثنا سعيد بن أبي زيد ، حدثنا عبدالله بن هارون الصوري ، حدثنا الاوزاعي ، عن الزهري ،
عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خيار أمتي في كل قرن
خمسمائة ، والابدال أربعون ، فلا الخمسمائة ينقصون ، ولا الاربعون ، كلما مات رجل أبدل
الله عزوجل من الخمسمائة مكانة وأدخل من الاربعين مكانهم . قالوا : يا رسول الله ، دلنا
على أعمالهم ؟ قال : يعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم
الله عزوجل " .
وفي : ج 3 ص 172 173 عن الطبراني ، مثله .
ـ476ـ
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 63 مرسلا ، عن قتادة " لن تخلو الارض من الاربعين ، بهم
يغاث الناس ، وبهم ينصرون ، وبهم يرزقون ، كلما مات منهم واحد أبدل مكانه غيره " .
وفي : ص 64 كما في حلية الاولياء بتفاوت ، عن أبي نعيم .
* : مجمع الزائد : ج 10 ص 63 عن الطبراني .
* : المقاصد الحسنة : ص 8 ح 8 كما في الجامع الصغير ، عن كرامات الاولياء .
وفي : ص 9 عن حلية الاولياء .
الجامع الصغير : ج 1 ص 471 ح 3036 عن الخلال في كرامات الاولياء ، والديلمي في
مسند الفردوس ، كلاهما عن أنس :
وفي : ج 2 ص 422 ح 7380 عن الطبراني في الكبير ، عن أنس : وفيه " . من أربعين
رجلا مثل خليل الرحمن ، فيهم تسقون ، وبهم تنصرون ، ما مات منهم أحد إلا أبدل الله
مكانه آخر " وقال " حديث حسن " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 186 187 ح 34597 عن الخلال في كرامات الاولياء ،
والفردوس .
وفي : ص 190 ح 34612 عن الطبراني .
وفي : ج 13 ص 53 ح 37918 عن ابن عساكر .
* : فيض القدير : ج 3 ص 169 ح 3036 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : " أوردنا هذه الاحاديث عن الابدال في آخر أحاديث أصحاب المهدي عليه السلام ، لانها
تنص على أنهم خيار الامة وصفوة العالم الاسلامي في كل قرن ، وكذلك هو الامام المهدي وأصحابه
أرواحنا فداهم ، وقد أيدت ذلك روايات عن الائمة من أهل البيت عليه السلام "  
* * *
* صفات الابدال *
318 " ثلاث من كن فيه فهو من الابدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها : الرضا
بالقضاء ، والصبر عن محارم الله ، والغضب في ذات الله عزوجل " *
* ( هامش ) * 318 المصادر :
* : الفردوس : ج 2 ص 84 ح 2457 مرسلا ، عن معاذ بن جبل :
* : الجامع الصغير ج 1 ص 524 ح 3418 عن الفردوس ، وليس فيه " الذين بهم قوام الدنيا
وأهلها " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 187 ح 34599 كما في الجامع الصغير ، عن الفردوس .
* : فيض القدير : ج 3 ص 288 ح 3418 عن الجامع الصغير  
* * *
* النفس الزكية من أصحاب المهدي ( ع ) *
319 " إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية ، فإذا قتلت النفس الزكية
غضب عليهم من في السماء ومن في الارض ، فأتى الناس المهدي فزفوه
كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها ، وهو يملا الارض قسطا
وعدلا ، وتخرج الارض نباتها وتمطر المساء مطرها ، وتنعم أمتي في ولايته
نعمة لم تنعمها قط " *
المفردات : النفس الزكية ، هنا صفة شخص معين كما تدل عليه أحاديثه هنا والاحاديث المروية عن أهل البيت
عليهم السلام ، وقد كان الحديث معروفا في صدر الاسلام وحاول بعضهم تطبيقه على محمد بن عبدالله بن
الحسن المثنى الذي سمي بالنفس الزكية .
* ( هامش ) * 319 المصادر :
* : ابن حماد : ص 93 حدثنا رشدين ، عن أبن لهيعة قال : حدثني أبوزرعة ، عن عبدالله بن
رزين ( زرير ) عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله " إذا قتل
النفس الزكية وأخوه يقتل بمكة ضيعة نادى مناد من السماء إن أميركم فلان ، وذلك المهدي
الذي يملا الارض حقا وعدلا " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 199 ح 19499 عبدالله بن نمير قال : حدثا موسى الجهني
قال : حدثني عمر بن قيس الماصر قال : حدثني ( مجاهد ) قال : فلان رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : فتن زكريا بن يحيى : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : عقد الدرر : ص 66 ب 4 ف 1 عن ابن حماد .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 عن ابن أبي شيبة .
وفي : ص 76 عن ابن حماد ، وفيه " خصباء وعدلا " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 عن ابن أبي شيبة .
* : برهان المتقي : ص 75 ب 1 ح 10 عن عرف السيوطي ، وفي " خصبا وغلالا " .
وفي : ص 112 ب 2 ح 6 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
وفيها : ح 7 عن ابن حماد .
* : المغربي : ص 573 ح 70 عن ابن أبي شيبة .
* * *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 61 ب 120 عن ابن حماد ، وفي سنده " عبدالله بن رزين ، بدل
عبدالله بن زرير " .
وفي : ص 139 ب 63 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، عن السليلي في الفتن ، بسنده :
حدثنا ابن شعيب البلخي قال : حدثنا عبدالرحمن بن صالح قال : أخبرنا عبدالله بن نمر ، عن
موسى الجهني قال : حدثني عمر بن قيس الماصري قال : حدثني مجاهد ، عن رجل من
أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قال :
وفي : ص 179 ب 48 مثله ، ما عدا آخره قال " عن زكريا فيما ذكره عن المهدي قال قال :
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا محمد بن عنيد الطنافسي قال : حدثنا موسى الجهني ، عن
عمرو بن قيس الماصر قال قلت لمجاهد : عندك في شأن المهدي شئ فإن هؤلاء الشيعة لا
نصدقهم ؟ قال : نعم عندي فيه شئ مثبت ، حدثني رجل من أصحاب النبي ( ص ) :
* : القول المختصر : ص 15 ب 2 ح 2 مرسلا ، باختصار وتفاوت .
* : منتخب الاثر : ص 451 ف 6 ب 4 ح 18 عن ملاحم ابن طاووس  
* * *
320 " تستباح المدينة حينئذ وتقتل النفس الزكية " *
* ( هامش ) * 320 المصادر :
* : ابن حماد : ص 88 89 حدثنا عبدالله بن مروان ، عن أرطاة ، عن تبيع ، عن كعب قال :
ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 90 حدثنا رشدين ، عن ابن لهيعة ، عن عبدالعزيز بن صالح ، عن علي بن
رباح ، عن ابن مسعود قال ولم يسنده أيضا " يبعث جيش إلى المدينة فيخسف بهم بين
الحماوين ، وتقتل النفس الزكية " .
* : عقد الدرر : ص 66 ب 4 عن ابن حماد .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 57 ب 107 عن ابن حماد ، وفيه " . المدينة الجبلية وتقتل " .
وفي : ص 76 ب 166 عن رواية ابن حماد الثانية ، وفيه " . بين الحرم ومر " .
ملاحظة : " حددت الاحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السلام المنطقة التي يقع فيها الخسف
بجيش السفياني بدقة كما يأتي في أحاديث الامامين محمد الباقر وجعفر الصادق عليهما السلام "  
* * *
* تفسير الآية الكريمة في جيش الخسف *
- معجم احاديثالامامالمهديع مجلد: 1 من ص 481 سطر 1 الى ص 490 سطر 26
* تفسير الآية الكريمة في جيش الخسف *

أضف تعليق